『仏説盂蘭盆経』 ―自恣の僧供とその功徳

現代語訳

西晋（せいしん）月氏（げっし）三蔵竺法護（じくほうご）訳

このように聞いた。ある時、仏（ほとけ）は、舎衛国（しゃえこく）の祇樹給孤独園（ぎじゅきっこどくおん）_{〈祇園精舎〉}に在（ましま）せられていた。大目揵連（だいもくけんれん）_{〈[P]Mahāmoggallāna. 目連〉}は（解脱を得て）初めて六通（ろくつう）を得_{〈六神通. 阿羅漢果に達した者が得られる力〉}、（今は亡き現世および過去世におけるその）父母（ぶも）を救って乳哺（にゅうほ）の恩_{〈養育された恩〉}に報いたいと考えた。そこで道眼（どうげん）を以って世間（せけん）を観（み）、その亡（な）き母を見たところが餓鬼（がき）として生じて餓えと渇きの中にあり、皮と骨とが連なり浮き出たばかりの姿となっていた。目連（もくれん）は、これを悲しく哀れに思って鉢（はち）に飯を盛り、往（いっ）てその母に餉（おく）った。すると母は、鉢（はち）に盛られた飯を得るとすぐ左手で飯_〈鉢飯〉を鄣（ささ）え、右手で食を口に運ぼうとしたところが、食が未だ口に入る前に変化（へんげ）して火炭（かたん）と成って、ついに（何一つとして）食すことが出来なかった。

目連は大いに叫び、悲しみ泣いて涙を流した。そして、急いで（祇園精舎に）還（かえっ）て仏に白（もう）しあげ、具（つぶ）さにその様子を陳（の）べた。すると仏は、
「おまえの母（が餓鬼として生まれ餓え乾きの苦しみに苛まれているの）は（前世の）罪根（ざいこん）_〈悪業〉（の報い）が深く結したものであるから、おまえ一人の力ではどうすることも出来はしない。おまえの（亡母を想う）孝順（きょうじゅん）_{〈両親を敬い従いこと。またその想い〉}の声が天地を動かしたとしても、天神・地神・邪魔外道（じゃまげどう）・道士・四天王神（してんのうじん）であってもまた、どうすることも出来はしない。（そこでしかし、）まさに十方の衆僧（しゅそう）_〈僧伽〉の威神力を須（もち）いたならば、（亡母を餓鬼の境涯から）解脱（げだつ）させることが出来るであろう。私は今、まさにその救済（ぐさい）の法を説いて、すべての苦難から、皆その憂苦（うく）を離れさせよう」
仏は目蓮に告げられた。
「十方衆僧の七月十五日、僧自恣（じし）の時_{〈夏安居の最終日〉}、まさに七世（しちせ）の父母（ぶも）および現在の父母で厄難の中にある者の為に、飯（ぼん）・百味（ひゃくみ）・五菓（ごか）_{〈五種の果実〉}・汲灌盆器（こうかんぼんき）_{〈水入れ〉}・香油・鋌燭（じょうしょく）_{〈金属製の足つき燭台〉}・床臥（しょうが）の衆具（しゅぐ）、世（よ）の甘美（かんみ）を尽（つく）して盆（ぼん）の中に入れ、十方の大徳・衆僧を供養せよ。この日に当たって、一切の聖衆（しょうしゅ）、あるいは山間（さんげん）に在って禅定（ぜんじょう）して四道果（しどうか）_{〈四沙門果〉}を得、あるいは樹下（じゅげ）にて経行（きょうぎょう）し、あるいは六通自在にして声聞（しょうもん）・縁覚（えんがく）を教化（きょうけ）し、あるいは十地（じっち）の菩薩（ぼさつ）大人（だいにん）_{〈菩薩摩訶薩〉}の権現（ごんげん）たる比丘らが大衆の中に在って、皆同じく心を一にして鉢和羅飯（はちわらぼん）_{〈鉄鉢への飯の施し〉}を受ける。清淨戒（しょうじょうかい）_{〈清淨な習慣〉}を具えた聖衆（しょうしゅ）の道は、その徳、汪洋（おうよう）_{〈広大な様子〉}である。そのこれら自恣（じし）の僧伽を供養する者は、現世（げんせ）の父母・七世の父母、六種の親族_〈六親〉、三塗（さんず）_{〈三途．地獄・餓鬼・畜生〉}の苦を出てたちまち解脱_{〈離苦．善趣に転生すること〉}し、衣食（えじき）も自然（じねん）に得ることが出来よう。もし父母が健在であればその福楽は百歳にまで至る。もし七世の父母ならば天に生まれ変わり、自在に化生（けしょう）して天の華光（けこう）に入るであろう。
その時、仏は十方の衆僧皆に勅（ちょく）せられた。
「施主（せしゅ）の為に七世の父母を呪願（じゅがん）し、禅（ぜん）を行じて意（こころ）を定（さだ）め、そうして後に食を受けよ。初めて食を受ける時には、先づ仏の在（ましま）す塔の前に（その食を）安（やす）んじ、衆僧が呪願し竟（おわ）ってから自ら食を受けよ」
そこで目連比丘、およびこの大衆（だいしゅ）の大菩薩衆は皆歓喜して、目連が悲しみ泣くその声はたちまち消えた。その時、目連のその母はその日、一劫におよぶ餓鬼の苦しみを脱することが出来た。

目連（もくれん）はまた仏に申し上げた。
「弟子_〈目連〉が生を受けた（亡き）父母は、三宝（さんぼう）の功徳力（くどくりき）を蒙（こうむ）ることが出来ました。それも衆僧の（福田としての）威神力の故であります。もし未来世における一切の仏弟子が、またまさに盂蘭盆（うらぼん）_{〈僧伽に食を供養する器〉}を奉じて、現在の父母および七世の父母を救度（くど）するべきこと、その通りでありましょうか、そうでないでしょうか」
仏は言われた。
「素晴らしい、なんと快（こころよ）い問いであろうか。私は正（まさ）にそれを説こうとしていたところに、おまえは今、またそれを問うたのだ。善男子（ぜんなんし）よ、もし比丘・比丘尼、国王・太子・王子・大臣・宰相、三公（さんこう）・百官（ひゃっかん）・万民（ばんみん）・庶人あって、孝（こう）と慈（じ）を行なう者は、皆まさに生を受けた現在の父母、そして過去七世の父母の為に、七月十五日、仏歓喜日（ぶつかんぎにち）、僧自恣日（そうじしにち）に於いて、百味の飲食（おんじき）を以って盂蘭盆（うらぼん）の中に入れ、十方の自恣の僧に施して乞願（こつがん）したならば、現在の父母をして壽命百年として病（やまい）無く、あらゆる苦悩の患（わずら）いを無くさせ、乃至、七世の父母をして餓鬼の苦しみを離れて天人の中に生じ、福楽（ふくらく）なること極り無くさせるであろう。この仏弟子が孝順（きょうじゅん）を修したならば、まさに念念_{〈一瞬一瞬〉}の中、常に父母の供養、乃至、七世の父母を憶え。年年七月十五日、常に孝順（きょうじゅん）と慈（じ）とを以て、（この世の）生を受けた父母、乃至、七世の父母を憶い、その為に盂蘭盆（うらぼん）を行って仏および僧に施し、以って父母の長養（じょうよう）と慈愛（じあい）の恩に報いよ。すべての仏弟子はまさにこの法_{〈僧自恣への盂蘭盆供〉}を奉持（ぶうじ）せよ」
すると目連（もくれん）比丘と四輩（しはい）の弟子_{〈比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷〉}は、（仏の所説を）歓喜（かんぎ）奉行（ぶぎょう）した。

仏説盂蘭盆（うらぼん）経