『慈雲大和上伝戒記』

現代語訳

恭（うやうやし）く惟（おもんみ）たならば、十善（じゅうぜん）とは有仏（の世）であれ無仏（の世）であれ、性相（しょうそう）常爾（じょうに）_〈普遍〉の法であって、いにしえの聖皇が宇内（うだい）_〈天下〉を統治してきた明制である。固（もと）より私小子のような者が、生得の福縁によって（今初めて）詳しく明らかにしたものではない。幸（さいわい）にも（私はこれを）相承して、その戒善（かいぜん）_{〈戒（徳）を具えることによる善なる果報〉}によって潤（うるお）されることが出来た。その相承は、誰に依ったものであろうか。それは忍綱（にんこう）和尚である。和尚は誰に従って受けたであろう。洪善普摂（こうぜんふしょう）尊者である。尊者の師を慈忍慧猛（じにんえみょう）律師という。律師には三人の室灑（しっしゃ）_{〈[S].śiṣyaの音写。弟子の意〉}があった。伯（はく）を慈門信光（じもんしんこう）公といい、叔（しゅく）を戒山慧堅（かいざんえけん）公という。季（き）がすなわち（洪善）尊者である。（慈忍）律師が師としたのは真空良阿（しんくうりょうあ）公である。阿公はこれを明忍（みょうにん）大律師に受けている。大律師は、（中世以来断絶していた）律儀を中興することを願い、これを春日社（かすがのやしろ）に祈って親（まのあ）たり神託を受けた。春日とは、天児屋根（あまのこやね）の命（みこと）であって、（天孫降臨の後）その跡を河内（かわち）の平岡（ひらおか）_{〈神津獄〉}に垂れ、後に移って春日の第三殿に在（いま）す。唐の鑑真大師が来朝した際には、自ら現じて相（あい）遇（あっ）て言われている、「我はこれ慈悲萬行（じひまんぎょう）菩薩というものである。如来の正法_〈仏教〉を護る」云々と。（春日神は）その律儀において、（古代平安中期以来、）再びその絶（た）えたのを継承しきたのだ。他でこれについて明らかにした通りである。この十善の法が神明（しんみょう）と相ひ表裏（ひょうり）したものであることは、その由って来たる所があってこそのことであろう。

小比丘慈雲敬識

寛政四年壬子_〈1792〉冬十二月廿六日、幻々舎に在って筆を絶つ。