空海 『梵字悉曇字母并釈義』

現代語訳

（si）悉（しっ）（ddhāṃ）曇（だん）（ra）囉（あら）（stu）窣覩（そと） _二合

（a）　音（おん）は阿（あ）_{上声で発音}。その訓（くん）は無（む）であり、不（ふ）であり、非（ひ）である。阿字（あじ）というのは一切法教の本（もと）である。凡（およ）そ最初に口を開く音には、すべて阿の声（こえ）がある。もし阿の声を離れたならば、すなわちあらゆる言説（ごんぜつ）は無い。故に衆声（しゅしょう）の母とする。また、衆字（しゅじ）の根本とする。また、一切諸法は本不生（ほんぷしょう）の義である。内外（ないげ）の諸教は、すべてこの字より出生（しゅっしょう）する。

（ā）　音は阿（あヽ）_{去声で長く引いて発音}　一切諸法寂静（じゃくじょう）不可得（ふかとく）義

（i）　音伊（い）_上声　一切諸法根（こん）不可得義

（ī）　伊（いヽ）_{去声で引いて発音}　一切諸法災禍（さいか）不可得義

（u）　塢（う）　一切諸法譬喩（ひゆ）不可得義

（ū）　汚（うヽ）_長声　一切諸法損減（そんげん）不可得義

（ṛ）　哩（り）_{舌を弾いて発音}　一切諸法神通（じんつう）不可得義

（ṝ）　哩（り）_{舌を弾き、去声で引いて発音}　一切諸法類例（るいれい）不可得義

（ḷ）　𠴊（りょ）_{舌を弾き上声}　一切諸法染（ぜん）不可得義

（ḹ）　嚧（りょ）_{舌を弾き長声}　一切諸法沈沒（ちんもつ）不可得義

（e）　噎（えヽ）　一切諸法求（ぐ）不可得義

（ai）　愛（あい）　一切諸法自相（じそう）不可得義

（o）　汚（お）_長声　一切諸法執瀑流（しうぼる）不可得義

（au）　奧（おう）_{去声で引く}　一切諸法化生（けしょう）不可得義

（aṃ）　闇（あん）　一切諸法邊際（へんざい）不可得義

（aḥ）　惡（あく）　一切諸法遠離（おんり）不可得義

（ka）　迦（か）_{上声で引く}　一切諸法離作業（りさごう）不可得義

（kha）　佉（きゃ）_{上（声）で発音}　一切諸法等虚空（とうこくう）不可得義

（ga）　誐（が）_{去（声）で引く}　一切諸法行（ぎょう）不可得義

（gha）　伽（ぎゃ）　一切諸法一合（いちごう）不可得義

（ṅa）　仰（ぎゃう）_{鼻声で発音}　一切諸法支分（しぶん）不可得義

（ca）　遮（しゃ）_上声　一切諸法離一切遷變（りいっさいせんぺん）不可得義

（cha）　磋（しゃ）_上声　一切諸法影像（ようぞう）不可得義

（ja）　惹（じゃ）　一切諸法生（しょう）不可得義

（jha）　鄼（じゃ）_上声　一切諸法戰敵（せんてき）不可得義

（ña）　孃（にょう）_上声　一切諸法智（ち）不可得義

（ṭa）　吒（た）_上声　一切諸法慢（まん）不可得義

（ṭha）　咤（た）_上（声）　一切諸法長養（じょうよう）不可得義

（ḍa）　拏（だ）_上（声）　一切諸法怨對（おんたい）不可得義

（ḍha）　荼（だ）_去（声）　一切諸法執持（しうじ）不可得義

（ṇa）　拏（だう）_{陀と爽の反切。仍鼻声で発音}　一切諸法諍論（じょうろん）不可得義

（ta）　多（た）_上（声）　一切諸法如如（にょにょ）不可得義

（tha）　他（た）_上（声）　一切諸法住處（じうしょ）不可得義

（da）　娜（だ）　一切諸法施（せ）不可得義

（dha）　馱（だ）　一切諸法法界（ほっかい）不可得義

（na）　曩（なう）　一切諸法名（みょう）不可得義

（pa）　跛（は）　一切諸法第一義諦（だいいちぎたい）不可得義

（pha）　頗（は）　一切諸法不堅如（ふけんきょ）聚沫（じゅまつ）義

（ba）　麼（ば）　一切諸法縛（ばく）不可得義

（bha）　婆（ば）_{重く上（声）で発音}　一切諸法有（う）不可得義

（ma）　莽（まう）　一切諸法吾我（ごが）不可得義

（ya）　野（や）　一切諸法乘（じゃう）不可得義

（ra）　囉（あら）　一切諸法離（り）諸塵染（しょじんぜん）義

（la）　邏（ら）_上（声）　一切諸法相（そう）不可得義

（va）　嚩（ば）　一切諸法語言道斷（ごごんどうだん）義

（śa）　捨（しゃ）　一切諸法本性寂（ほんしょうじゃく）義

（ṣa）　灑（しゃ）　一切諸法性鈍（しょうどん）義

（sa）　沙（しゃ）_上（声）　一切諸法諦（たい）不可得義

（ha）　賀（か）　一切諸法因（いん）不可得義

（kṣa）　乞灑（こしゃ）　一切諸法盡（じん）不可得義

（ka） （kā） （ki） （kī） （ku） （kū） （ke） （kai） （ko） （kau） （kaṃ） （kaḥ）

迦（か） 迦（かあ） 祈（き） 鷄（きい） 句（く） 句（くう） 計（けい） 蓋（かい） 句（こう） 哠（こう） 欠（かん） 迦（か）_入（声）

右の十二字は、（字母のうち）一つの（例として）迦（か）字の一転（いってん）である。この一つの迦（か）字母門より、（今示したように）十二字を出生（しゅっしょう）する。そのように一一の字母（じも）が、各各（おのおの）十二字を出生する。一転に四百八字がある。（また）そのように二合（にごう）・三合（さんごう）・四合（しごう）の本（もと）がある。これを尋（たず）ねて知れ。転（てん）に合計一万三千八百七十二字ある。この『悉曇章（しったんしょう）』は本有（ほんぬ）自然（じねん）の真実（しんじつ）不変（ふへん）常住（じょうじゅう）の字である。三世の諸仏はすべてこの字をもって法を説かれる。これを聖語（しょうご）という。その他の声字（しょうじ）は、すなわち凡（ぼん）の語である。法然（ほうねん）の道理ではない。すべて随類（ずいるい）の字語に過ぎない。もしそれら言語（ごんご）に随順するものは、それを妄語（もうご）という。また無義語（むぎご）という。もしよく聖語に随順したならば、すなわち無量（むりょう）の功徳を得る。

故に『大般若経（だいはんにゃきょう）』の巻五十三に、「仏が善現（ぜんげん）に告げられた、善現よ、譬（たと）えば虚空が一切の物の帰趣（きしゅ）せられる処であるように、この諸々の字門もまた同様である。諸法の空の義がすべてこの門に入るときは、まさに顕了（けんりょう）することを得る。善現よ、この阿字等に入ることこそ諸字門に入るという。善現よ、もし菩薩（ぼさつ）摩訶薩（まかさつ）が、そのように諸字門に入ったならば、善巧智（ぜんぎょうち）を得る。諸々の言音（ごんおん）の所詮（しょせん）・所表（しょひょう）に於いて、いかなる罣碍（けいげ）も無い。一切法（いっさいほう）平等空（びょうどうくう）の性（しょう）に於いて、尽（ことごと）くよく証持（しょうじ）する。衆（もろもろ）の言音に於いて善巧智を咸得するのだ。善現よ、もし菩薩摩訶薩が、よくそのように入諸字門印相印句を聴（き）き、聞き已（おわ）って受持（じゅじ）し、読誦（どくじゅ）して通利（つうり）し、他の為に解説（げせつ）して名利（みょうり）を貪らなければ、その因縁によって二十種の殊勝の功徳を得る。二十とはいかなるものであろうか。謂く、一つには強憶念（ごうおくねん）を得る。二つには勝慚愧（しょうざんき）を得る。三つには堅固力（けんごりき）を得る。四つには法の旨趣（ししゅ）を得る。五には増上覚（ぞうじょうかく）を得る。六つには殊勝恵（しゅしょうえ）を得る。七つには無礙（むげ）の弁舌（べんぜつ）を得る。八つには総持門（そうじもん）を得る。九つには疑惑（ぎわく）の無いことを得る。十には違順語（いじゅんご）に恚愛（いあい）を生じさせないことを得る。十一には無高下平等（むこうげびょうどう）にして住することを得る。十二には有情（うじょう）の言音に於いて善巧（ぜんぎょう）を得る。十三には蘊（うん）善巧・処（しょ）善巧・界（かい）善巧を得る。十四には縁起（えんぎ）善巧・因（いん）善巧・縁（えん）善巧・法（ほう）善巧を得る。十五には根勝劣智（こんしょうれつち）善巧・他心智（たしんち）善巧を得る。十六には観星暦（かんせいりゃく）善巧を得る。十七は天耳智（てんにち）善巧・宿住随念智（しゅくじゅうずいねんち）善巧・神境智（じんきょうち）善巧・死生智（ししょうち）善巧を得る。十八は漏盡智（ろじんち）善巧を得る。十九は説処非処智（せつしょひしょち）善巧を得る。二十は往来等威儀路（おうらいとういぎろ）善巧を得る。善現よ、これを二十種の殊勝の功徳を得るという。善現よ、もし菩薩摩訶薩が般若（はんにゃ）波羅蜜多（はらみた）を修行する時には、無所得（むしょとく）を方便（ほうべん）とする」と説かれている。

所得の文字（もんじ）陀羅尼門（だらにもん）は、まさに知るがよい、これを菩薩摩訶薩の大乗の相という。もし人あって、（日々に）妄語（もうご）せず、常に実語（じつご）を修（しゅ）して、如来の真実の語を学び、速（すみや）かに大覚（だいかく）の常住の身を証（しょう）したいと欲（おも）うならば、まさにこの実語の字門を覚（さと）れ。如来は慇懃（いんぎん）に説いて、この字門を歎じられている。その故に、聊（いささ）かながら童蒙（どうもう）の為にこの記を鈔録（しょうろく）した。好学の同志よ、彼（か）の口実（くじつ）に代（か）えよ。

梵字悉曇字母并釈義