『四十二章経』 ―仏教とは何か

現代語訳

《第廿七章》
仏が諸々（もろもろ）の沙門（しゃもん）に告（のたまは）れた、「よく気をつけて、女人（にょにん）を視（み）てはならない。もし見たとしても、視てはならない。よく気をつけて、共に会話してはならない。もし共に会話したとしても、心を勅（いまし）め、行を正して（自らに）言え、『私は沙門である。濁世（じょくせ）にあって、まさに蓮華が泥（どろ）によって汚されないようにあるべし』と。（女人を見、会話した時には）老いた者は母と想い、年上の者は姉と想い、年下の者は妹と想い、幼い者は子として、それらを敬して礼を以って接せよ。その意（こころ）において、殊更（ことさら）に、まさに諦（あきら）かに惟（た）だ観察（かんざつ）せよ。頭から足に至るまで、自らの内を視よ。その身（み）はどのようなものであろうか、唯（た）だ悪露（おろ）_{〈内分泌液や排泄物〉}と諸々（もろもろ）の不浄な種_{〈骨や肉・筋、内蔵などの組織〉}で満ちたものに過ぎない。これによってその意を釈（さと）れ」。

《第廿八章》
仏言く、「人が道を為して情欲を去ることは、まさに草原で大火が来（きた）るのを見て、すぐさまそこから離れ去るようにせよ。道人は愛欲を見たならば、必ずまさにそれを遠ざけよ」。

《第廿九章》
仏言く、「ある者が婬情（いんじょう）_〈性欲〉の止まないことを患（わずら）い、斧刃（ふじん）の上に踞（うづくま）って、それで自らその陰（おん）_{〈性器、男根〉}を断ち切った。仏はこの者に言った、『陰を断き切ることは心（の愛欲）を断つことに及びはしない。心とは功曹（こうそう）_{〈人事官〉}である。もし功曹（の権限を）を止めたならば、これに従う者は都（すべ）て息（や）む。（それと同様に）邪心が止まなければ、陰を断って何の益があろうか。むしろこれによって須（すべから）く死ぬであろう』。仏言く、『世俗_{〈一般社会．凡人〉}の倒見（とうけん）_{〈倒錯した思考、理解〉}は、この癡人（ちにん）_{〈性器を切り落とした愚か者〉}（の浅はかな考えと行動）と同じようなものである」。

《第卅章》
ある婬（みだら）な童女（どうにょ）があって男と（駆け落ちを）誓いあった。ところが約束した日となっても（男が）現れなかったため、自ら悔いて言った、

仏が道すがらこれを聞いて沙門に言った、「これを記せ。これは迦葉仏（かしょうぶつ）の偈（げ）_{〈偈頌．詩文〉}である。（その昔から）流布（るふ）して（今も）俗間（ぞくけん）に在るのだ」。

《第卅一章》
仏言く、「人は愛欲_〈渇愛〉より憂いを生じ、憂いより畏れを生じる。愛が無ければ憂いは無い。憂い無ければ畏れも無い」。

《第卅二章》
仏言く、「人が道を為すことは、譬えば一人と万人とが戦うようなものである。鉀（よろい）を被（き）て兵を操り、門を出て戦おうとするも、意（こころ）が怯（つたな）く胆（きも）が弱ければ自ら退走し、あるいは（戦場への）道半ばにして還り、あるいは格闘（かくとう）して死に、あるいは大勝を得て還り国を強大にする。そもそも人が、よくその心を堅持し、精進してその行を高め、流俗（るぞく）狂愚（きょうぐ）（の者ら）の言葉に惑わなければ、欲は滅して悪は尽き、必ず道を得る」。

《第卅三章》
ある沙門が、夜に経を誦（とな）えていたが（その声は）甚（はなは）だ悲しげなものであった。（その沙門の）意（こころ）に悔疑（けぎ）があって欲を生じ、（還俗して家に）帰ろうと思っていたのである。仏はその沙門を呼んで問うた、「おまえは家にあった時、何をしていたのか」。（その沙門は）これに対（こた）えて云う、「恒（つね）に琴を弾（だん）じていました」。仏言く、「（琴の）絃（げん）が緩（ゆる）ければどうなるであろう？」。「鳴りません」。「絃が張り過ぎであればどうであろう？」「その（本来の美しい）音色が出ません」「緩すぎず、張りすぎでなく、その中間であればどうか？」「諸々の音は普（あまね）く出ます」。そこで仏は沙門に告（のたまは）く、「道を学ぶこともまさに同じである。（精進するその）心の持ちようを（琴と同様に緩ならず急ならず）調えたならば道を得られよう」。

《第卅四章》
仏言く、「そもそも、人が道を為すことは、あたかも鍛（たた）いて鉄（てつ）を次第に深くし、その垢（あか）_{〈不純物〉}を除きつつ器（うつわ）に成形したならば、必ず好（よ）い物となるようなものである。道を学ぶことも、次第に深くして心の垢を除き、精進して道に就くがよい。激しすぎたならば身（からだ）は疲れ、身が疲弊したならば意（こころ）は悩む。意が悩んだならば行は退（しりぞ）き、行が退いたならば罪_〈悪業〉を修（しゅ）す」。

《第卅五章》
仏言く、「人が道を為すことは苦である。道を為さないこともまた苦である。惟（た）だ人は、生まれてから老い、老いて病み、病んで死に至る。その苦しみたるや、無量である。心が悩み罪を積んだならば、生死（しょうじ）（流転して果てしない輪廻）が息（や）むことはない。その苦しみたるや、説き難（がた）い」。

《第卅六章》
仏言く、「そもそも人が、三悪道（さんあくどう）_{〈地獄・餓鬼・畜生〉}から離れて人として生まれ得ることは難しい。すでに人となることを得ても、女でなく男として生まれることは難しい。すでに男となる得ても、六情（ろくじょう）_{〈六根．五体および精神〉}が完全であることは難しい。六情すでに完備したとしても、中国（ちゅうごく）_{〈文明国〉}に生まれることは難しい。すでに中国にあっても、仏道に値って奉じることは難しい。すでに仏道を奉じていても、有道（うどう）の君（くん）_{〈悉地を得た聖者〉}に値（あ）うことは難しい。菩薩（ぼさつ）_{〈仏陀を目指して修行する人〉}の家に生じることは難しい。すでに菩薩の家に生まれても、心から三尊_〈三宝〉を信じ、仏の在世に値うことは難しい」。

《第卅七章》
仏が諸々の沙門に問うた、「人の命とは幾（いくば）くの間、在るであろう？」。対（こた）えて曰く、「数日（さくじつ）の間に在ります」。仏言く、「おまえは未だ能（よ）く道を為（な）していない」。復（ま）た一人の沙門に問うた、「人の命は、幾くの間、在るであろう？」。対えて曰く、「食を摂っている間に在ります」。仏言く、「おまえは、未だ能く道を為していない」。また一人の沙門に問うた、「人の命、幾くの間、在るであろう？」。対えて曰く、「呼吸（こきゅう）の間です」。仏言く、「善い哉（かな）、おまえこそ道を為す者である、と謂（い）うべきである」。

《第卅八章》
仏言く、「弟子たちよ、私を離れ去ること数千里であったとしても、その意（こころ）に、私の（説き示した）戒（かい）_〈教誡〉を念じたならば、必ず道を得る。私の左側に在ったとしても、その意（こころ）が邪（よこしま）であれば、終（つい）に道を得ることはない。その実_〈本質〉は行（ぎょう）にある。（たとえ私に）近くあっても（我が教誡に従い道を）行じることがなければ、どうして露ほどの益があろうか」。

《第卅九章》
仏言く、「人が道を為すことは、あたかも蜜を食べるのにその中（うち）も辺（はし）もすべて甜（あま）いようなものである。我が経_〈教え〉もまた同様である。その義はすべて快（よ）い。行じたならば道を得る」。

《第卌章》
仏言く、「人が道を為してよく愛欲の根を抜くことは、譬えば懸珠（けんしゅ）_{〈吊り下げられた宝玉〉}を摘（つ）み取るようなものである。一つ一つそれを摘んでいけば、必ず尽（つ）きる時がある。悪が尽きれば道を得るのだ」。

《第卌一章》
仏言く、「諸々の沙門が道を行じることは、まさに牛が（重い荷を）背負って深い泥の中を行くのに、極めて疲れていたとしても、敢（あえ）て左右を顧（かえりみ）ることなく進んで泥から離れようし、（そこから離れてようやく）自ら蘇息（そそく）_〈休息〉するようであれ。沙門が情欲を視ることその（牛にとっての）泥よりも甚しく、心を直（なお）くして道を念じたならば、衆々の苦を免（まぬが）るであろう」。

《第卌二章》
仏言く、「私にとって諸侯（しょこう）_{〈領主・豪族〉}の位を視ることは過客（かきゃく）_〈旅人〉のようなものであり、金玉（こんぎょく）の宝を視ることは礫石（つばい）_〈小石〉のようなものであり、㲲（じょう）_{〈上質の毛織物〉}や素（そ）_〈素絹〉の好（うるはし）いのを視ることは弊帛（へいはく）_{〈破れいたんだ絹〉}ののようなものである」。

『四十二章経』

現代語訳 貧道覺應