第十九 遇三位已上條
凢僧尼於道路遇三位以上者隱。 謂。若無處可隱者。斂馬側立也。 五位以上。斂馬相揖而過。若歩者隱。
第二十 身死條
凢僧尼等身死。三綱月別經國司。國司毎年附朝集使申官。其京内。僧綱季別經玄蕃。亦年終申官。
第二十一 准格律條
凢僧尼有犯。准格律。合徒年以上者還俗。許以告牒當徒一年。 謂。格者。臨時詔勅。律云。事有時宜。故人主權斷。詔𠡠量情處分是。其格律者。元爲俗人設法。不爲僧尼立制。是以称准也。徒年以上者。死罪以下也。告牒者。僧尼得度公驗也。依律。雜犯死罪者除名。卽知僧尼犯死罪者。亦先還俗。然後處死。其流罪者。比徒四年。以告牒當徒一年。其餘三年。依下文役身也。若犯加伇流者。亦還俗而配流。不得以告牒當。卽至配所。不免居作也。 若有餘罪。自依律科断。 謂。假有。犯徒二年者。以告牒當一年徒。其餘一年者。依律伇身。其犯徒以上。還俗之後。猶有餘罪。籍父祖蔭。應得減贖者。一依俗人之法也。問。今依此條。徒以上還俗。杖以下苦使。未知過失疑罪。若爲科断。答。歷撿律令。過失疑罪。不同正犯。仍聽収贖。但僧尼者。私無財物。理難可贖。量事議罪。誠合放免。 如犯百杖以下。毎杖十。令苦使十日。若罪不至還俗。及雖應還俗。未判訖。並散禁。 謂。犯苦使。已断訖。未付三綱者散禁。若未經断者。付寺參對。其應還俗。判断已訖者。一同俗人之禁法也。 如苦使條制外。復犯罪。不至還俗者。 謂。准據格律。所犯之罪。旣非苦使。亦非還俗。故付三綱。量事令科罰。是内法之制。非俗律之科。其違令違式。及擧輕明重。并不應得爲等類者。並律有科條。不可更依佛法也。 令三綱依佛法量事科罸。其還俗。并被罸之人。不得告本寺三綱及衆事。 謂。還俗之人。至于終身。被罸之僧。苦使之間。並不得告言也。 若謀大逆。謀叛。及妖言惑衆 謂。以妖言而惑三人以上。卽雖妖言。而不惑衆者。不可告言也。 者。不在此例。
第二十二 私度條
凢有私度。及冒名相代。 謂。冒覆也。言甲冒承乙名。而官司不覺與度。或詐受身死僧尼名。相代爲僧尼者也。 并已判還俗。仍被法服者。依律科断。師主。三綱及同房人知情者。各還俗。 謂。此唯據私入道未除貫。若知已除貫者。自依格律條也。 雖非同房。知情容止。經一宿以上。皆百日苦使。卽僧尼知情。居止浮逃人。經一宿以上者。亦百日苦使。本罪重者。依律論。 謂。假如。知情容停反逆之類也。
第二十三 敎化條
凢僧尼等令俗人。付其經像。歷門敎化者。百日苦使。其俗人者。依律論。 謂。旣云僧尼令俗人歷門敎化。卽明僧尼是爲造意。其俗人者。自依從減一等之律。合杖九十也。
第二十四 出家條
凢家人奴婢等。若有出家。 謂。稱等者。官戸奴婢亦同。其依内敎。奴婢者。不許出家。而此稱出家者。緣其入道。免賤與度故。 後犯還俗。及自還俗者。並追歸舊主。各依本色。其私度人。縦有經業。不在度限。 謂。責其初犯法制。不聽其度。若改正之後。更應得度者。不在禁限也。
第二十五 外國寺條
凢僧尼有犯百日苦使。經三度。改配外國寺。 謂。已發更犯。是卽與上條再犯義同。其第三度百日苦使者。爲其外配。不更苦使也。若前犯二百日苦使。其役未畢者。便於配所而役之。其三犯百日苦使。止數赦降之後爲坐。與律三盗徒流義同也。改配外國寺者。若外國僧尼。有此三犯者。不可更移配他國也。 仍不得配入畿内。
第二十六 布施條
凢齋會不得以奴婢。牛馬及兵器。充布施。 謂。若違法輙充。及受之人。各當違令之罪。仍准上條僧尼蓄財物法。其物皆須沒官之。 其僧尼。不得輙受。
第二十七 焚身捨身條
凢僧尼不得焚身捨身。若違。及所由者並依律科罪。
第十九 遇三位已上條
凢僧尼道路に三位以上に遇らば隱れよ。 謂、若隱るべき處無くば、馬を斂めて側に立て。 五位以上には、馬を斂めて相揖して過ぎよ。若歩ば隱れよ。
第二十 身死條
凢僧尼等身死なば、三綱月別に國司に經れよ。國司年毎に朝集使に附て官に申せ。其京内は、僧綱季別に玄蕃に經れよ。亦年の終に官に申せ。
第二十一 准格律條
凢僧尼犯有らむ。格律に准ずるに、徒年以上なるべくは、還俗せしめよ。告牒を以て徒一年に當つることを許せ。 謂、格とは、臨時の詔勅を云ふ。律に云く、事に時宜有て、故人主權斷し、詔𠡠して情を量り處分すと云ふ是なり。其格律は、元俗人の爲に法を設たり。僧尼の爲に制を立てず。是を以て准と称す。徒年以上とは、死罪以下を云ふ。告牒とは、僧尼得度の公驗を云ふ。律に依るに、雜犯の死罪は除名す。卽知ぬ、僧尼死罪を犯せらば、亦先還俗せしめ、然後に死に處することを。其流罪は、比徒四年。告牒を以て徒一年に當らば、其餘の三年は、下の文に依て身を役す。若加伇流を犯せらば、亦還俗せしめて配流せよ。告牒を以て當つることを得ざれ。卽配所に至て、居作を免さざれ。 若餘の罪有ば、自律に依て科断せよ。 謂、假有は、徒二年を犯せらば、告牒を以て一年の徒に當つ。其餘の一年は、律に依て身を伇す。其犯徒以上、還俗せしめて後に、猶餘の罪有らば、父祖の蔭に籍て、應に減贖をうべくは、一に俗人の法に依れ。問、今此の條に依るに、徒以上は還俗せしめよ、杖以下は苦使せよと云へり。未だ知らず、過失疑罪は、若爲
科断せしむかを。答、律令を歷撿するに、過失疑罪は、正犯に同じからず。仍収贖することを聽す。但僧尼は、私に財物無し。理贖すべきこと難し。事を量て罪を議し、誠に放免すべし。 如し百杖以下を犯せらば、杖十毎に、苦使十日せしめよ。若罪還俗にいたらざらむ、及應に還俗すべしと雖も、未だ判り訖らずば、並散禁せよ。 謂、苦使を犯し、已断し訖て、未だ三綱に付けざるは散禁せよ。若未だ断を經ざるは、寺に付けて參對す。其應に還俗せしむべくして、判断已に訖りなば、一に俗人の禁法に同じ。 如し苦使の條制の外に、復罪を犯して、還俗に至らずは、 謂、格律に准據するに、犯せる所の罪。旣苦使に非ず、亦還俗に非ず、故に三綱に付けて、事を量て科罰せしむ。是内法の制なり。俗律の科に非ず。其違令・違式、及輕きを擧げて重きを明し、并應に等類と爲すことを得るべからざる者は、並律に科條有り。更に佛法に依るべからず。 三綱をして佛法に依て事を量て科罸せしめよ。其還俗し、并て罸せらるる人は、本寺の三綱及衆の事を告することを得ざれ。 謂、還俗の人は、終身に至るまで、被罸の僧は、苦使の間、並告言することを得ず。 若謀大逆、謀叛、及妖言して衆を惑せらば 謂、妖言を以て三人以上を惑すを云ふ。卽妖言すと雖も、而も衆を惑さざれば、告言すべからず。、此例に在らず。
第二十二 私度條
凢私度、及冒名して相代れること有らむ。 謂、冒は覆なり。言は甲、乙の名を冒承し、而を官司覺らざるを度を與へむ。或詐て身死たる僧尼の名を受けて、相代て僧尼と爲れる者を云ふ。 并て已還俗を判れるを、仍法服を被たらば、律に依て科断せよ。師主、三綱及同房の人、情を知れらば、各還俗せしめよ。 謂、此唯、私に入道して未だ貫を除かざるに據て云ふ。若已に貫を除することを知れらば、自格律の條に依る。 同房に非ずと雖も、情を知り容れ止め、一宿以上を經たらば、皆百日苦使せよ。卽僧尼情を知て、浮逃の人を居き止めて、一宿以上を經たらば、亦百日苦使せよ。本罪重くば、律に依て論ぜよ。 謂、假如ば、情を知て反逆を容れ停むるの類を云ふ。
第二十三 敎化條
凢僧尼等俗人をして、其經像を付け、門を歷て敎化せしめたらば、百日苦使せよ。其俗人は、律に依て論ぜよ。 謂、旣僧尼、俗人をして門を歷て敎化せしめばと云へり。卽明けし、僧尼は是造意爲ることを。其俗人は、自從減一等の律に依て、杖九十すべし。
第二十四 出家條
凢家人・奴婢等、若出家すること有て 謂、等と稱するは、官戸・奴婢亦同じ。其内敎に依るに、奴婢は、出家することを許さず。而を此に出家と稱するは、其道に入るに緣て、賤を免じて度を與たるが故に。 後に還俗を犯せらむ。及自ら還俗せば、並に追して舊主に歸し、各本色に依れ。其私度の人は、縦經業有りとも、度の限に在らず。 謂、其初に法制を犯せることを責め、其度を聽さず。若改正しての後に、更に應に得度すべくば、禁ずる限に在らず。
第二十五 外國寺條
凢僧尼百日苦使を犯ること有り、三度を經て、改めて外國の寺に配せよ。 謂、已發更犯、是卽ち上の條の再犯と義同じ。其第三度の百日の苦使は、其外に配するが爲に、更に苦使せず。若前犯の二百日の苦使、其役未だ畢らざれば、便配所に於て役す。其三犯百日の苦使は、止赦降の後を數へて坐することを爲す。律三盗徒流と義同じ。改めて外國の寺に配せよとは、若外國の僧尼、此三犯有らば、更に他國に移配すべからず。 仍て配して畿内に入ることを得ざれ。
第二十六 布施條
凢齋會に奴婢、牛馬及兵器を以て、布施に充つることを得ざれ。 謂、若法に違ひて輙く充て、及受けたる人は、各違令の罪に當つ。仍上の條の僧尼、財物を蓄へし法に准じて、其物は皆須く沒官すべし。 其僧尼も、輙く受ることを得ざれ。
第二十七 焚身捨身條
凢僧尼身を焚き身を捨つることを得ざれ。若違へらむ、及所由の
者は並律に依て罪を科せよ。
