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Dharmacakra
智慧之大海 ―去聖の為に絶学を継ぐ

Metta sutta 『慈経』

原文

karaṇīyamatthakusalena(カラニーヤマッタクサレーナ), yanta(ヤンタ) santaṃ(サンタン) padaṃ(パダン) abhisamecca(アビサメッチャ). sakko(サッコー) ujū(ウジュー) ca(チャ) suhujū(スフジュー) ca(チャ), sūvaco(スーヴァチョー) cassa(チャッサ) mudu(ムドゥ) anatimānī(アナティマーニー).

santussako(サントゥッサコー) ca(チャ) subharo(スバロー) ca(チャ), appakicco(アッパキッチョー) ca(チャ) sallahukavutti(サッラフカヴッティ). santindriyo(サンティンドリヨー) ca(チャ) nipako(ニパコー) ca(チャ), appagabbho(アッパガッボー) kulesvananugiddho(クレースヴァナヌギッドー).

na(ナ) ca(チャ) khuddamācare(クッダマーチャレー) kiñci(キンチ), yena(イェーナ) viññū(ヴィンニュー) pare(パレー) upavadeyyuṃ(ウパヴァデッユン). sukhino(スキノー) va(ヴァ) khemino(ケーミノー) hontu(ホーントゥ), sabbe sattā(サッベー サッター) bhavantu(バヴァントゥ) sukhitattā(スキタッター).

ye(イェー) keci(ケーチ) pāṇabhūtatthi(パーナブータッティ), tasā(タサー) vā(ヴァー) thāvarā(ターヴァラー) vanavasesā(ヴァナヴァセーサー). dīghā(ディーガー) vā(ヴァー) ye(イェー) va(ヴァ) mahantā(マハンター), majjhimā(マッジマー) rassakā(ラッサカー) aṇukathūlā(アヌカトゥーラー).

diṭṭhā(ディッター) vā(ヴァー) ye(イェー) va(ヴァ) adiṭṭhā(アディッター), ye(イェー) va(ヴァ) dūre(ドゥレー) vasanti(ヴァサンティ) avidūre(アヴィドゥーレー). bhūtā(ブーター) va(ヴァ) sambhavesī(サンバヴェーシー) va(ヴァ), sabbasattā(サッバサッター) bhavantu(バヴァントゥ) sukhitattā(スキタッター).

na(ナ) paro(パロー) paraṃ(パラン) nikubbetha(ニクッベータ), nātimaññetha(ナーティマンニェータ) katthaci(カッタチ) na(ナ) kañci(カンチ). byārosanā(ビャーローサナー) paṭighasaññā(パティガサンニャー), nāññamaññassa(ナーンニャマンニャッサ) dukkhamiccheyya(ドッカミッチェッヤ).

mātā(マーター) yathā(ヤター) niyaṃ(ニヤン) puttamāyusā(プッタマーユサー) ekaputtamanurakkhe(エーカプッタマヌラッケー). evampi(エーヴァンピ) sabbabhūtesu(サッバブーテース), mānasaṃ(マーナサン) bhāvaye(バーヴァイェー) aparimāṇaṃ(アパリマーナン).

mettañca(メッタンチャ) sabbalokasmi(サッバローカスミ), mānasaṃ(マーナサン) bhāvaye(バーヴァイェー) aparimāṇaṃ(アパリマーナン). uddhaṃ(ウッダン) adho(アドー) ca(チャ) tiriyañca(ティリヤンチャ), asambādhaṃ(アサンバーダン) averamasapattaṃ(アヴェーラマサッパッタン).

tiṭṭhaṃ(ティッタン) caraṃ(チャラン) nisinno(ニシンノー) va(ヴァ), sayāno(サヤーノー) yāvatāssa(ヤーヴァターッサ) vitamiddho(ヴィタミッドー). etaṃ(エータン) satiṃ(サティン) adhiṭṭheyya(アディッテッヤ), brahmametaṃ(ブラフマメータン) vihāramidhamāhu(ヴィハーラミダマーフ).

diṭṭhiñca(ディッティンチャ) anupaggamma(アヌパッガンマ), sīlavā(シーラヴァー) dassanena(ダッサネーナ) sampanno(サンパンノー). kāmesu(カーメース) vineyya(ヴィネッヤ) gedhaṃ(ゲーダン), na(ナ) hi(ヒ) jātuggabbhaseyya(ジャートゥガッバセッヤ) punaretīti(プナレーティーティ).

日本語訳

(涅槃という)寂静(じゃくじょう)の境涯を証得した者がなすべき徳行、(それは)有能であって、高潔で、正直であり、言葉優しく、柔和で、高慢でないこと。

足(た)ることを知り、(信者にとって)支(ささ)えやすく、雑務(ざつむ)少なく、質素な生活であり、諸々の感覚が静まり、賢明で、尊大でなく、諸々の(在家の)良家で貪ることがない。

他の賢者から批難される、なんであれ下劣な行いを為してはならない。すべての生(い)けるものは幸福であれ、平穏であれ、安楽であれ。

生けるものはいかなるものでも、怯えて震えるもの、屈強なもの、長いものも、大きいものも、中くらいのものも、短いものも、太いものも、

(目に)見えるものでも、見えないものでも、遠くに生きるものでも、近くに生きるものでも、すでに生まれたものでも、これから生まれようとするものでも、すべての生けるものは安楽であれ。

誰であれ他者を欺(あざむ)いてはならない。何処(いずこ)にあろうとも他者を軽んじてはならない。甚だしい敵意(てきい)や怒(いか)りの想いをもって、互いに他人を苦しませようと望んではならない。

母が己(おの)が一人子を命を賭(と)しても護るように、そのようにすべての存在(そんざい)に対してもまた、量り知れぬ(慈しみの)心を修めよ。

すべての世界に対し、上に、下に、また横に、妨げなく、憎(にく)しみなく敵意なき、量り知れぬ慈しみの心を修めよ。

立ちつつも、歩みつつも、坐しつつも、臥しつつも、眠らないでいる限りは、この念(おも)いを確固(かっこ)としてたもて。この世界において、これこそ「ブラフマーの境地〈崇高な境地.梵住・梵堂〉」である、と言われる。

(諸々の邪(よこしま)な)見解(けんかい)に近づかず、戒(かい)を具(そな)えて(正しい)知見を備え、諸々の欲望における貪(むさぼ)りを除いたならば、彼は決して再び母胎に宿ることはない。

日本語訳:Ñāṇajoti

脚註

  1. なすべき徳行

    karaṇīya(義務・なすべきこと)+attha(意義・目的・利益)+kusala(善・徳・賢). ▲

  2. 足(た)ることを知り

    santussaka. (形)満足した、喜んだ。▲

  3. 支(ささ)えやすく

    su-bhara. (形)容易く養える、支え易い。比丘が托鉢や請食で捧げられた食事の質が良かろうとも悪かろうとも、なんであれそれに満足すること。▲

  4. 雑務(ざつむ)少なく

    appa-kicca. 為すべき仕事・作業などがわずかであること。▲

  5. すべての生(い)けるもの

    sabbe sattā. 人ばかりでなく、およそ意識を有するあらゆる生き物。ただし、このすべて(sabbe)に植物は入らない。意識がなく、したがって輪廻しないためである。
    第六結集本ではsabbasattā。▲

  6. 他者を欺(あざむ)いてはならない

    nikubbethaはnikaroti(欺く・屈辱を与える)の願望法。▲

  7. 甚だしい敵意(てきい)

    byā-rosanā. 激しい怒り。▲

  8. 怒(いか)りの想い

    paṭigha-sañña.▲

  9. すべての存在(そんざい)

    sabba+bhūta. すべての生じたもの、在るもの。▲

  10. 量(はか)り知れぬ心を修めよ

    限りのない(aparimāṇa)、意志・心(mānasa)を、修めよ(bhāvaye←bhāvayaの反射態)。▲

  11. 憎(にく)しみなく敵意なき

    avera+asapatta. a+vera(憎しみのないこと・友好であること)とa+sapatta(敵意のないこと・平穏であること)。▲

  12. 念(おも)い

    sati. 原意は「記憶」や「意識」から、「注意深さ」・「忘れないでいること」などであるが、ここでは「念い」とした。▲

  13. 確固(かっこ)としてたもて

    adhiṭṭhātiの願望法。強く決心する、決意する、意志を確固とする。▲

  14. 見解(けんかい)に近づかず

    diṭṭhi(思想・見方)、ここでは特に「邪な思想・見解」。anupaggammaはan+upa+gacchatiの連続体(gerund)で「近づかないで」。▲

  15. 戒(かい)を具(そな)えて(正しい)知見を備え

    sīlavāはsīlavantの単数・主格で「徳を具えた者」。ここで「学処(sikkhāpada)を具えた者」あるいは「学処(sikkhāpada)を護る者」でないことに注意せよ。dassanena sampannoは「知見を備えた」。▲

  16. 諸々(もろもろ)の欲望における貪(むさぼ)りを...

    kāmaは「欲望」・「快楽」・「愛欲」。しばしば愛欲と訳されるが、すると性欲に限定して理解される可能性があるため、ここでは単に欲望とした。vineyyaはvineti(除く・放棄する)の願望法。gedhaは「貪り」。
    vineyya(タイ王室本・セイロン本)は第六結集本ではvinaya。▲

パリッタについて

帰敬文

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