『雑阿含経』 巻二十九 ―安般念の修習

現代語訳

このように私は聞いた。ある時、仏陀は金剛（こんごう）_〈Vajjī〉の跋求摩河（ばつぐまが）_{〈Vaggumudā 〉}の側にある、薩羅梨林（さらりりん）_〈未詳〉の中で留まっておられた。その時、尊者阿難（あなん）_{〈Ānanda〉}は、独一静処（どくいちじょうしょ）_{〈人気なく閑静な場所〉}にて思惟（しゆい）・禅思（ぜんし）して、このような考えをなした。「実に一法（いっぽう）がある。修習（しゅじゅう）して習熟すれば、四法（しほう）を満足する。四法を満足したならば、七法（しちほう）を満足する。七法を満足したならば、二法（にほう）を満足する」と。そこで尊者阿難は、禅より覚めて仏陀のところに往詣し、稽首（けいしゅ）礼足（らいそく）してから少し退いて（仏陀の）傍らに坐した。そして仏陀に申し上げた。
「世尊よ、私は独一静処（どくいちじょうしょ）にて思惟・禅思して、このような考えをなしました。「実に一法がある。修習して習熟すれば、四法を満足する。四法を満足したならば、七法を満足する。七法を満足したならば、二法を満足する」と。私は今、世尊にご質問いたします。むしろ一法あって習熟したならば、乃至（ないし）、二法を満足するでしょうか」
と。仏陀は阿難に語られた。
「一法がある。習熟したならば、乃至（ないし）、二法を満足するであろう。何を一法というであろうか。それは安那般那念（あんなぱんなねん）である。習熟したならば、よく四念処（しねんじょ）_{〈catu satipaṭṭhāna. 四念住〉}を満足する。四念処を満足したならば、七覚分（しちかくぶん）_{〈sattabojjhaṅga . 七覚支〉}を満足する。七覚分を満足したならば、明（みょう）_{〈vijjā. 智慧〉}と解脱（げだつ）_{〈vimutti〉}とを満足する。どのようなことが、安那般那念を修習（しゅじゅう）すれば四念処を満足するというであろうか。比丘が村落に住み、乃至（ないし）、滅にあって出息（しゅっそく）しているとそのありのままに念じて学ぶ。阿難よ、そのように、聖弟子（しょうでし）_{〈ariya sāvaka. 声聞〉}が、入息（にっそく）を念じる時には入息しているままに念じて学び、出息を念じる時には出息しているままに念じて学ぶ。（その入息・出息の）あるいは長いままに、あるいは短いままに。一切身行（いっさいしんぎょう）を覚知し、入息しているのを念じる時には、入息しているままを念じて学び、出息しているのを念じる時には、出息しているままを念じて学ぶ。身行（しんぎょう）が静まって入息しているのを念じる時には、身行が静まって入息しているままに念じて学び、身行（しんぎょう）が静まって出息しているのを念じる時には、身行が静まって出息しているままに念じて学ぶ。聖弟子はその時、身において身観念（しんかんねん）に住する。もし身に異変あれば、彼はまたそのように身に随って思惟する。もし、そこで聖弟子が喜（き）を覚知し、楽（らく）を覚知し、心行（しんぎょう）を覚知し、心行が静まっているのを覚知したならば、入息しているのを念じる時には、心行が静まり入息しているままに念じて学び、心行が静まり出息しているのを念じる時には、心行が静まり出息しているままに念じて学ぶ。この聖弟子（しょうでし）はその時、受（じゅ）において受観念（じゅかんねん）に住する。もしまた異受（いじゅ）あれば、彼はまた受について身に随って思惟する。そこで聖弟子が心（しん）を覚知し、心悦（しんえつ）・心定（しんじょう）・心解脱（しんげだつ）を覚知したならば、入息しているのを念じる時には、入息しているままに念じて学び、心解脱して出息しているのを念じる時には、心解脱して出息しているままに念じて学ぶ。この聖弟子はその時、心（しん）において心観念（しんかんねん）に住する。もし異心（いしん）あれば、彼はまた心に随って思惟する。もし聖弟子が、そこで無常（むじょう）・断（だん）・無欲（むよく）・滅（めつ）を観じたならば、無常・断・無欲・滅を観じたままに住して学ぶ。この聖弟子はその時、法において法観念（ほうかんねん）に住する。法に異あれば、また法に随って思惟する。これを名付けて『安那般那念を修習すれば四念処を満足する』と云う」
阿難は仏陀に申し上げた。
「そのように、安那般那念を修習（しゅじゅう）すれば四念処を満足するものとして、ではどのように四念処を修習すれば七覚分を満足させるのでしょうか？」
仏陀は阿難に告げられた。
「もし比丘が、身において身観念（しんかんねん）に住し、念_{〈sati. 注意・不亡失〉}に住しおわって、（その対象に）念を繋けて住し、忘れることがなければ、その時、勤めて念覚分（ねんかくぶん）_{〈satisambojjhaṅga〉}を修する。念覚分を修しおわって、念覚分を満足する。念覚を満足したならば、法を選択（せんちゃく）思量（しりょう）する。その時、勤めて択法覚分（ちゃくほうかくぶん）_{〈dhammavicayasambojjhaṅga〉}を修し、択法覚分を修しおわって、択法覚分を満足する。法を選択して分別（ふんべつ）思量したらなば、精勤方便を得る。その時、勤めて精進覚分（しょうじんかくぶん）_{〈vīriyasambojjhaṅga〉}を修習する。精進覚分を修しおわって、精進覚分を満足する。精励精進し終われば、すなわち心が歓喜する。その時、勤めて喜覚分（きかくぶん）_{〈pītisambojjhaṅga〉}を修す。喜覚分を修しおわって、喜覚分を満足する。（心が）歓喜し終わると、身と心とが猗息（いそく）する。その時、勤めて猗覚分（いかくぶん）_{〈passaddhisambojjhaṅga〉}を修する。猗覚分を修習しおわって、猗覚分を満足する。身と心とが安楽となったならば、三昧（さんまい）_{〈samādhi〉}を得る。その時、定覚分（じょうかくぶん）_{〈samādhisambojjhaṅga〉}を修す。定覚分を修し終わって、定覚分を満足する。定覚分を満足し終わって、貪欲と憂いとが滅し、平等捨（びょうどうしゃ）_{〈upekkhā〉}を得る。その時、勤めて捨覚分（しゃかくぶん）_{〈upekkhāsambojjhaṅga〉}を修する。捨覚分を修し終わって、捨覚分を満足する。受・心・法の念処においてもまた同様に説く。これを名付けて『四念処を修習（しゅじゅう）して七覚分を満足する』と云う」
阿難は仏陀に申し上げた。
「それを四念処（しねんじょ）を修習して七覚分（しちかくぶん）を満足するものとして、ではどのようにすれば七覚分を修習すれば、明（みょう）・解脱（げだつ）を満足するのでしょうか？」
仏陀は阿難に告げられた。
「もし比丘が、念覚分を遠離（おんり）に依り、無欲（むよく）に依り、滅（めつ）に依って修するならば、捨に向かう。念覚分を修習して、明と解脱とを満足する。乃至（ないし）、捨覚念を遠離により、無欲により、滅によって修するならば、捨に向かう。このように捨覚分を修習して、明と解脱とを満足する。阿難よ、これを名づけて『法法相類（ほうほうそうるい）』・『法法相潤（ほうほうそうじゅん）』とする。これら十三法を、一法の増上とする。一法を門として、次第に増進して修習し、満足する」
仏陀がこの経を説き終わられたとき、尊者阿難は、仏陀の所説を聞いて、歓喜（かんぎ）し奉行（ぶぎょう）した。

そのように異比丘（いびく）_{〈おかしな比丘〉}の問うたこと、仏陀が諸々の比丘に問われたこともまた上に説いた通りである。

このように私は聞いた。ある時、仏陀は金毘羅（こんびら）_{〈Kimbilā〉}村の金毘林（こんびりん）の中に留まっておられた。その時、世尊は、尊者金毘羅（こんびら）_{〈Kimbila〉}に告げられた。
「私は今、これから努め励んで四念処を修習することについて説くであろう。あきらかに聴き、善く考えよ。これを汝の為に説くでろう」
その時、尊者金毘羅はただ黙然としたままであった。このように（仏陀が告げられ、尊者金毘羅が黙然と）すること三度に及んだ。すると、尊者阿難は、尊者金毘羅に語られた。
「今、大師_〈仏陀〉は汝に三度まで告げられた」
尊者金毘羅は、尊者阿難に語られた。
「私はすでに（それを）存じています、尊者阿難よ。私はすでに存じています、尊者瞿曇よ」
そこで尊者阿難は、仏陀に申し上げた。
「世尊、今が（それについて説かれるにふさわしい）その時です。世尊、今がその時です。善逝（ぜんせい）_{〈Sugata. 仏陀〉}よ、ただ願わくは比丘たちのために、努め励んで四念処を修習することについてお説きになって下さい。比丘たちはそれを聞いたならば、それを受持して修行するでしょう」
仏陀は阿難に告げられた。
「あきらかに聴き、善く考えよ。これを汝の為に説くであろう。もし比丘が、入息しているのを念じる時は、入息しているままに学び、乃至（ないし）、滅にして出息している時は、滅にして出息しているままに学ぶ。その時、聖弟子（しょうでし）は、入息しているのを念じる時は、入息しているのを念じるままに学び、乃至（ないし）、身行が静まって出息している時は、身行が静まって出息しているままに学ぶ。その時、聖弟子は、身において身観念に住する。その時、聖弟子は、身において身観念に住してのち、そのままに知って善く内に思惟する」
仏陀は阿難に告げられた。
「譬えば、ある者が荷車に乗って、東方からまたたく間に来たるようなものである。その時、（その荷車は）所々で盛り上がった土を、踏み平らかにするだろうか？」
阿難は仏陀に申し上げた。
「そのとおりします、世尊」
仏陀は阿難に告げられた。
「そのように、聖弟子（しょうでし）が、入息しているのを念じる時は、入息していると念じるままに学ぶ。そのように、乃至（ないし）、善く内に思惟する。もしその時、聖弟子（しょうでし）が、喜を覚知し、乃至（ないし）、意行（いぎょう）が静まっているのを覚知し学んだならば、聖弟子は、受において受観念に住する。聖弟子が、受において受観念に住してのち、そのままに知って内に思惟する。譬えば、ある者が荷車に乗って南方からまたたく間に来たるようなものである。どうであろうか、阿難よ、その時（その荷車は）所々で盛り上がった土を、踏み平らかにするだろうか？」
阿難は仏陀に申し上げた。
「そのとおりします、世尊」
仏陀は阿難に告げられた。
「そのように、聖弟子が、受において受観念に住したならば、知って善く内に思惟する。もし聖弟子が、心（しん）・欣悅心（ごんえつしん）・定心（じょうしん）・解脱心（げだつしん）を覚知して入息したならば、（心・欣悅心・定心・）解脱心にして入息しているままに学ぶ。解脱心にあって出息しているならば、解脱心にして入息していると学ぶ。その時、聖弟子は、心において心観念に住する。そのように、聖弟子（しょうでし）が、心において心観念に住してのち、知って善く内に思惟する。譬えば、ある者が荷車に乗って西方から来たるようなものである。それは所々で盛り上がった土を踏み平らかにするだうか？」
阿難は仏陀に申し上げた。
「その通りします、世尊」
仏陀は阿難に告げられた。
「そのように、聖弟子が、心、乃至（ないし）、心解脱を覚知して出息しているならば、心解脱にして出息しているままに学ぶ。そうように、聖弟子が、その時、心において心観念に住し、知って善く内に思惟知る。善く身・受・心において貪欲と憂いとを滅し去る。その時、聖弟子は、法において法観念に住する。そのように、聖弟子が、法において法観念に住してのちは、知って善く内に思惟する。阿難よ、譬えば四衢道（しくどう）_{〈四ツ辻〉}に所々で盛り上がった土があったとして、ある者が荷車に乗り北方からまたたく間に来たるようなものである。その荷車は所々で盛り上がった土を踏み平らかにするだろうか？」
阿難は仏陀に申し上げた。
「その通りします、世尊」
仏陀は阿難に告げられた。
「そのように、聖弟子（しょうでし）が、法において法観念に住したならば、知って善く内に思惟する。阿難よ、これを名づけて、『比丘が努め励み方便して四念処を修めること』とする」
仏陀がこの経を説き終わられたとき、尊者阿難は、仏陀の所説を聞いて歓喜（かんぎ）し奉行（ぶぎょう）した。