現代語訳

一．既に出家の仏弟子となった。精進修行して仏の御教えの如く尊くして、如来の戒法において違犯ないようにあろう。また如来因位（いんい）_〈菩薩〉の修行のように、志を立てて行を好いていこう。弓箭（きゅうせん）を取る輩（ともがら）_〈武者〉は、気穢（けきたな）き死に様となるといわれるように、私もまた法の為であるならば、雪山（せっせん）童子_{〈釈尊の前生の一〉}が半偈（はんげ）_{〈「諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為楽」の後半二句〉}のために身を羅刹（らせつ）に投げ捨て、薩埵（さった）王子_{〈釈尊の前生の一〉}が餓えた虎を憐れんで全身を施し、尸毗（しび）王_{〈釈尊の前生の一〉}が鷹に（自分の肉を）施し、慈力（じりき）王_{〈釈尊の前生の一〉}が五（ご）夜叉（やしゃ）_{〈yakṣa. 鬼神〉}に（自らの血を）与えたようにして（私も同じく）死のうと思った。そこである夜、また先年の幼稚の時のように思い致って、なおその志を遂げるため、前のようにまた五三昧_{〈後三昧。遺体を遺棄し、あるいは荼毘に付す地。京の北西、愛宕山近辺〉}に行ったことがある。（しかし、）その夜もまた特に何もなかった。空しく（高雄山神護寺に）返り畢って、すべてこのような身を捨てる事をのみ思っている間、ある夜の夢に、狼二匹が来たって傍（かたわら）に添い居て、私を食べようと思ってるかのような気色であった。心に思ったのは、「私が望む所である。この身を施そう」と考え、
「汝、来て食べるがよい」
と云った。そこで狼が来て（私を）食べだした。その苦痛は耐え難いものであったが、（その苦痛から決意を今更翻すことは）我が恥ずべき所の所作であると思ってそれを耐え、忍んでいるうちに（狼は我が体を）みな食べ終わった。それにしても、「（どうしたことか私は）死んでいないではないか」と思って不思議な思いに駆られて全身に汗が流れ出し、そこで目が覚めた、ということである。上人が後に語って云われたのには、
「この夢は覚醒時に好み願っていたところを夢の中において行い試したものであった」
という。
また、先年紀州_{〈現在の和歌山〉}に下向した時、藤代（ふぢしろ）の王子（おうじ）_{〈現在の藤白神社〉}にて癩病人（らいびょうにん）を見たところ、ある人が語って云うには、
「人の肉は癩病の良薬である」
とのこと。そこで心に思ったのだ。「私が志す所は、もとより菩薩が修行されたように一切衆生のために頭・目・手・足、乃至、身命までをも捨てようと思うもの。誰人かその完き（五体満足の身体）を割いてこれを救おうとするであろう。ならば私が身の肉を割いてこの癩病人に与え、その苦を救おう」と思い、上洛の時、人に知られぬよう刀を研いだのを持って、藤代にて前の癩人を訪ねたけれども纔かに仮舎（かりや）ばかりが残るのみですでに死んでしまったことを聞いた。（その癩病人に自らの肉を与えられず救えなかったことを）遺恨に感じつつ上洛した。（その頃は）すべて仏道修行の理を教わろうとしても、その人が無かった。ただ仏が衆生の為に身命を捨て給われたと云う事ばかりを聞き得て、このような命を捨てる事をのみ志していた、ということである。

一．十八歲となり、初めて上覚上人に対して十八道（じうはちどう）_{〈密教の入門となる行〉}を伝受した。初行開白（かいびゃく）の夜、夢に見たのは、満月輪（まんがちりん）が映徹_{〈すみずみまで光り輝くこと〉}していたところ、その中で角違えに七、八尺許りの黒色の釼（けん）が月輪の上を覆ってその光を隠す、というものである。その後、そのような不吉祥（ふきっしょう）の相が度々あった。（伝受した）行法（ぎょうぼう）の中に明瞭でない処があったが、（夢に見た不吉祥の相は）その徴（しるし）であろうと思い、師匠に対して問い奉ったけれども（その答えには）釈然としないものがあった。そこで儀軌（ぎき）_{〈密教の修道法の根拠となる聖典〉}・本経_{〈『大日経』や『金剛頂経』など〉}ならびに諸聖教によってその事を考えなければと思い、その後の学問等の業に励み営んだ。すべて我が身を省みても、まったく人の中に交わろうとなどと思いもしなかった。（かといって）僧中にあっても縁務が多くあって、堂塔・造営等であったとしても、なお世間の事に属すものである。ましてやその他の事はいうまでもない。（仏典に説かれた）形通りに仏法の所作（しょさ）をわきまえたならば、どんなであろうか。山林深谷の中に棲んで一行を専らにし、偏えに文殊（もんじゅ）菩薩や普賢（ふげん）菩薩等に祈請して現身に仏をも見、仏智をも開き、聖果（しょうか）をも証しよう。また真言には不思議の神験がある。それをも得ようとする外は「他事あるべからず」と思っていた。しかしながら、仏法の理（ことわり）を知らなければ正理（しょうり）_〈菩提〉を得ることはないであろう。急いで教文の教えを伺って聖教の深意を訪ね、その肝要を探り得た後は、終に必ず人間_{〈人の世界、社会、俗世間〉}を遁（のが）れ出（いで）る事をのみ思っていた、ということである。

また十九歲の時、（真言密教の瑜伽法の一つ、）金剛界法を伝受した。その後、仏眼（ぶつげん）如来_{〈仏眼仏母〉}を本尊として恒（つね）に仏眼の法を修することを業とした。毎日二時_{〈朝・夕〉}の勤行である。朝に入って申刻（さるのこく）_{〈午後四時前後〉}、あるいは酉刻（とりのこく）_{〈午後六時前後〉}に出堂した。初夜_{〈午後八時頃〉}に入って後夜_{〈午前四時頃〉}以後、あるいは晨朝（じんじょう）_{〈午前六時頃〉}に及んで出堂_ス。多分は二時、あるいは三時_{〈朝・日中・夕〉}である。そのような（日々を送っている）間、かの修法_{〈仏眼仏母の法〉}を行っている中で、好相_{〈覚醒時に見る尋常ならざる吉祥な現象〉}ならびに夢想_{〈夢中に見る吉祥な出来事、話〉}等の種々不思議の奇瑞が多くあった。仏眼の法の功能を説いて云うには、「この真言を持して一百八遍を誦したならば、諸仏位を得、灌頂位を得る」_{〈原拠未詳〉}とある。そこで多日の間、他事なく一心に仏眼の明（みょう）_{〈仏眼仏母の真言〉}を誦した。夢で、天童殊勝奇麗の宝の輿（こし）に乗せて舁き歩き、「仏眼如來、仏眼如來」と云い、私はすでに仏眼となったと思った、というのを見た。またある時、夢に一つの荒舎があった。その下を見れば無量の蛇蝎（じゃかつ）・悪虫等がある。『法華経』譬喩品の所説_{〈三車火宅〉}のように、仏眼如来_{心に思う私の母である}に抱かれ奉って門を出て、その怖畏（ふい）を免れたと見た_云々。ある時は、夢に馬に乗って險しい路を行くのに、仏眼如来が指縄（さしなわ）_{〈馬の轡にかけて引く綱〉}を引いて先導した_云々。ある時は、仏眼の御懐に抱かれ奉って常に養育され奉るのを（夢に）見た_云々。