『瑜伽金剛頂経釈字母品』原文 ‖ VIVEKA. For All Buddhist Studies

原文

瑜伽金剛頂經釋字母品一卷

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公
食邑三千戸賜紫贈司空
諡大鑒正號大廣智
大興善寺三藏沙門不空奉詔譯

阿_上字門一切法本不生故
阿_引去字門一切法寂靜故
伊_上字門一切法根不可得故
伊_引去字門一切法災禍不可得故
塢字門一切法譬喩不可得故
汚_引字門一切法損減不可得故
哩字門一切法神通不可得故
哩_引字門一切法類例不可得故
𠴊字門一切法染不可得故
𡃖字門一切法沈沒不可得故
曀字門一切法求不可得故
愛字門一切法自在不可得故
汚字門一切法瀑流不可得故
奧字門一切法化生不可得故
暗字門一切法邊際不可得故
惡字門一切法遠離不可得故
迦_上字門一切法離作業故
佉_上字門一切法等虚空不可得故
誐_上字門一切法行不可得故
伽_去引字門一切法一合不可得故
仰_鼻呼字門一切法支分不可得故
左字門一切法離一切遷變故
磋_上字門一切法影像不可得故
惹字門一切法生不可得故
酇_去字門一切法戰敵不可得故
穰_上字門一切法智不可得故
吒_上字門一切法慢不可得故
咤_上字門一切法長養不可得故
拏_上字門一切法怨敵不可得故
荼_去字門一切法執持不可得故
拏_{尼爽反鼻呼}字門一切法諍不可得故
多_上字門一切法如如不可得故
他_上字門一切法住處不可得故
娜字門一切法施不可得故
馱_去字門一切法界不可得故
曩字門一切法名不可得故
跛字門一切法第一義諦不可得故
頗字門一切法不堅如聚沫故
麼字門一切法縛不可得故
婆_去重字門一切法有不可得故
莽字門一切法吾我不可得故
野字門一切法乘不可得故
囉字門一切法離諸塵染故
邏字門一切法相不可得故
嚩字門一切法語言道斷故
捨字門一切法本性寂故
灑字門一切法性鈍故
娑_上字門一切法一切諦不可得故
賀字門一切法因不可得故
乞灑_二合字門一切法盡不可得故

瑜伽金剛頂經釋字母品一卷

底本：大正蔵（高麗版）

訓読

瑜伽（ゆが）金剛頂經（こんごうきょうきょう）釋（しゃく）字母品（じもぼん）一卷

開府（かいふ）儀同（ぎどう）三司（さんし）・特進（とくしん）試（し）鴻臚卿（こうろけい）・肅國公（すくこくこう）・
食邑（しょくゆう）三千戸・賜紫（しし）・贈（ぞう）司空（しくう）・
諡（し）大鑒（だいかん）正號（しょうごう）大廣智（だいこうち）・
大興善寺（だいこうぜんじ）三藏（さんぞう）沙門（しゃもん）不空（ふくう）、詔（みことのり）を奉て譯す。

阿_上字門（じもん）、一切法（いっさいほう）本不生（ほんぷしょう）なるが故に。
阿_引去字門、一切法寂靜（じゃくじょう）なるが故に。
伊_上字門、一切法根（こん）不可得（ふかとく）なるが故に。
伊_引去字門、一切法災禍（さいか）不可得なるが故に。
塢字門、一切法譬喩（ひゆ）不可得なるが故に。
汚_引字門、一切法損減（そんげん）不可得なるが故に。
哩字門、一切法神通（じんつう）不可得なるが故に
哩_引字門、一切法類例（るいれい）不可得なるが故に。
𠴊字門、一切法染（ぜん）不可得なるが故に。
𡃖字門、一切法沈沒（ちんもつ）不可得なるが故に。
曀字門、一切法求（ぐ）不可得なるが故に。
愛字門、一切法自在（じざい）不可得なるが故に。
汚字門、一切法瀑流（ぼる）不可得なるが故に。
奧字門、一切法化生（けしょう）不可得なるが故に。
暗字門、一切法邊際（へんざい）不可得なるが故に。
惡字門、一切法遠離（おんり）不可得なるが故に。
迦_上字門、一切法離作業（りさごう）なるが故に
kha 佉_上字門、一切法等虚空（とうこくう）不可得なるが故に。
誐_上字門、一切法行（ぎょう）不可得なるが故に。
gha 伽_去引字門、一切法一合（いぎごう）不可得なるが故に。
仰_鼻呼字門、一切法支分（しぶん）不可得なるが故に。
左字門、一切法離（り）一切（いっさい）遷變（せんぺん）なるが故に。
cha 磋_上字門、一切法影像（ようぞう）不可得なるが故に。
惹字門、一切法生（しょう）不可得なるが故に。
jha 酇_去字門、一切法戰敵（せんじゃく）不可得なるが故に。
穰_上字門、一切法智（ち）不可得なるが故に。
吒_上字門、一切法慢（まん）不可得なるが故に。
ṭha 咤_上字門、一切法長養（じょうよう）不可得なるが故に。
拏_上字門、一切法怨敵（おんじゃく）不可得なるが故に。
ḍha 荼_去字門、一切法執持（しゅうじ）不可得なるが故に。
拏_{尼爽反鼻呼}字門、一切法諍（しょう）不可得なるが故に。
多_上字門、一切法如如（にょにょ）不可得なるが故に。
tha 他_上字門、一切法住處（じうしょ）不可得なるが故に。
娜字門、一切法施（せ）不可得なるが故に。
dha 馱_去字門、一切法界（かい）不可得なるが故に。
曩字門、一切法名（みょう）不可得なるが故に。
跛字門、一切法第一義諦（だいいちぎたい）不可得なるが故に。
pha 頗字門、一切法不堅（ふけん）如聚沫（にょじゅまつ）なるが故に。
麼字門、一切法縛（ばく）不可得なるが故に。
bha 婆_去重字門、一切法有（う）不可得なるが故に。
莽字門、一切法吾我（ごが）不可得なるが故に。
野字門、一切法乘（じょう）不可得なるが故に。
囉字門、一切法離（り）諸塵染（しょじんぜん）なるが故に。
邏字門、一切法相（そう）不可得なるが故に。
嚩字門、一切法語言（ごごん）道斷（どうだん）なるが故に。
捨字門、一切法本性（ほんしょう）寂（じゃく）なるが故に。
灑字門、一切法性鈍（しょうどん）なるが故に。
娑_上字門、一切法一切（いっさい）諦（たい）不可得なるが故に。
賀字門、一切法因（いん）不可得なるが故に。
kṣa 乞灑_二合字門、一切法盡（じん）不可得なるが故に。

瑜伽金剛頂經釋字母品一卷

脚註

《凡例》
『字母』＝不空訳『瑜伽金剛頂経釈釈字母品』
『釈義』＝空海『梵字悉曇字母并釈義』
『字記』＝智廣『悉曇字記』
『唐記』＝円仁『在唐記』
『悉曇』＝安然『悉曇蔵』（宝月説）

開府（かいふ）儀同（ぎどう）三司（さんし）

古代支那における官名。開府すなわち三司（三公＝太政大臣・左右大臣）と同じ儀制を認められた准大臣の異称。官位が大臣の下、納言の上にあることによる称。唐代は実権を伴わない高位の名誉称号。▲
特進（とくしん）試（し）鴻臚卿（こうろけい）

特進は三公の位階。鴻臚卿は鴻臚寺（外交施設の接待やその折衝、および儀式を司る役所）の長官。▲
肅國公（すくこくこう）

古代支那（唐朝）における爵位の一。▲
食邑（しょくゆう）三千戸

国から賜わって、その租税徴収権を有した領地。▲
賜紫（しし）

皇帝から特に紫衣を賜ること。またそれを着ることを許された者。勅賜紫衣。紫および緋の衣は勅許がなければ著ることが出来ず、それを帝から賜ることは臣民にとって特別名誉なことであった。▲
贈（ぞう）

贈位。死後に与えられる名誉称号や位階。▲
司空（しくう）

司馬・司徒・司空からなる、帝に側仕える最高位官の一。唐代は実権を伴わない名誉称号。▲
諡（し）

おくりな。その死後、生前の功績を称えるために特に帝から与えられる名。不空は生前、帝から「智蔵」との名を与えられていた。▲
大鑒（だいかん）正號（しょうごう）大廣智（だいこうち）

不空伝の一つ、『不空表制集』では「大辯正広智」と諡号されたという。▲
大興善寺（だいこうぜんじ）

隋の文帝が開皇二年〈582〉、新都造営の際に長安（現在の西安市）に建立した官立寺。隋・唐代における長安第一の大寺院。▲
三藏（さんぞう）

本来は経蔵・律蔵・論蔵という仏陀の滅後に編纂された仏典の総称。転じて、梵語あるいは胡語で伝えられた仏典を漢語に翻訳する僧で、特に優れた者への敬称ともなった。ここでは後者の意。訳経三蔵とも。▲
沙門（しゃもん）

[S]śramaṇaあるいは[P]samaṇaの音写。努める人の意。沙門那、桑門とも。
元は古代印度にて婆羅門教を奉じない自由思想家・出家修行者一般を意味したが、後には特に仏教の出家修行者をいう。▲
不空（ふくう）

唐代の密教僧。不空は[S]Amoghavajra（不空金剛）との僧名の略。涼州において印度の婆羅門を父とし、康国人（サマルカンド）の母としその間に生誕。十歳の時に長安に入って印度から来訪していた密教僧、金剛智の弟子となって密教を修学。師の没後に同法侶と共に印度に行き、さらに獅子国（セイロン）に渡った。そこで金剛智の師であったとされるNāgabodhi（龍智）の門下に入り、『金剛頂経』系の密教を受法。梵本五百部を得て後、天宝五年〈746〉長安に戻って密教の流布に努めた。宮中にて灌頂を行い、また請雨および止雨法を修めて功あり、玄宗皇帝より「智藏」の名を勅贈される（なお、玄宗皇帝は特に道教を信奉しており、仏教に熱心ではなかった）。その後は自ら持ち帰った梵典の翻訳に力を注いだ。また帰国して十年、安史の乱が勃発した際には、調伏法を修めてその効験があったと認められ、いよいよ朝廷からの帰依を受けた。大暦九年〈774〉、大興善寺にて没。玄宗、粛宗、代宗に灌頂を授けていたことから三代の国師とも言われる。密教が唐代の支那に盛行したのは多く不空の力による。日本に密教を伝えた空海の師、清隆寺の恵果は不空の弟子であった。▲
阿_上

異体　
Brāhmī ： 𑀅　
Devanāgarī : अ　
『字母』：阿_上　
『釈義』：阿_上聲呼　
『字記』：短阿字_{上聲短呼音近惡引}　
『唐記』：短_上阿　
『悉曇』：阿_{上聲如正上聲之重下准同此}　《中天》：ア　
《南天》：ア　▲
字門（じもん）

伝統的に字門の「門」とは「能入」の意とされ、あるただ一つの音・文字が真理を顯現していること。ある音・文字が真理に触れる契機となっていること。▲
一切法（いっさいほう）

[S]sarvadharma. あらゆる存在。
仏教において、「一切法とは何か」様々に定義されるが、その基本となる理解は、例えば『雑阿含経』にある「白佛言。瞿曇。所謂一切者。云何名一切。佛告婆羅門。一切者謂十二入處。眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。是名一切。若復説言此非一切。沙門瞿曇。所説一切。我今捨別立餘一切者。彼但有言説。問已不知。増其疑惑。所以者何。非其境界故」（T2, p.91a-b）が挙げられる。この理解は、不空の訳による『大聖文殊師利菩薩仏刹功徳荘厳経』にも同じく説かれる。「善男子一切法者。謂蘊處界」（T11, p.903c）。とはいえ、「一切法とは何か」はその説（経典）の主題や文脈、これは特に「法」をどのような意味で用いるかによって様々であるため、必ずしも一定しない。例えば曇無讖訳『大般涅槃経』「佛言。善男子。一切法是。迦葉菩薩言。世尊。一切法者義不決定。何以故。如來或説是善不善。或時説爲四念處觀。或説是十二入。或説是善知識。或説是十二因縁。或説是衆生。或説是正見邪見。或説十二部經。或説即是二諦。如來今乃説一切法爲淨梵行。悉是何等一切法耶」（T12, p.586a-b）。
とはいえ、ここでは存在という意味での法であろうから、『雑阿含経』にて断言された意として可であろう。▲
本不生（ほんぷしょう）

[S]ādianutpāda (ādi+autpāda). ādi（本初・根源）よりutpāda（生じること）の否定。梵語においても英語と同様、aの直後に母音がある場合nが付加されてanとなる（a+utpāda → an+utpāda ⇒ anutpāda）。特に中観において強調される、不生・不滅・不断・不常・不一・不異・不去・不来のいわゆる八不に同じ。この世に恒常不変に実在するものはなく、ただ原因と条件によって仮に現象するに過ぎず、空であること。あるいは、ādi（本）とはこの世の始原あるいは創造主たる神などを意味するが、しかしこの世に絶対的恒常的不変の存在など無く、そもそも始原や根源なども無い。あらゆるものはそのような始原から生じたものでない、ただ縁起してあって無自性空であること。
anutpādaであればただ「不生」とのみするのが本来は正しいが、この場合のはādianutpādaの頭文字āを採ったものでなく、その中間のaを採って阿の字義、本不生とされる。。▲
阿_引去

異体　
Brāhmī ： 𑀆　
Devanāgarī : आ　
『字母』：阿_引去　
『釈義』：阿_{去聲長引呼}　
『字記』：長阿字_依聲長呼　
『唐記』：長阿開口呼之初去後平之勢　
『悉曇』：阿_{引聲如金上聲之重。下准同此發音均前}　
《中天》：アヽ　
《南天》：アヽ　▲
寂靜（じゃくじょう）

[S]ārata. 静寂の意。▲
異体　
Brāhmī ： 𑀇　
Devanāgarī : इ　
『字母』：伊_上　
『釈義』：伊_上聲　
『字記』：短伊字_{上聲聲近於翼反}　
『唐記』：短伊_上　
『悉曇』：伊_上聲　
《中天》：イ　
《南天》：イ　▲
根（こん）

[S]indriya. 感覚器官あるいは能力の意。▲
伊_引去

異体　
Brāhmī ： 𑀈　
Devanāgarī : ई　
『字母』：伊_引去　
『釈義』：伊_去聲引呼
『字記』：長伊字_依字長呼　
『唐記』：長伊初去後平　
『悉曇』：伊_引聲　
《中天》：イヽ　
《南天》：イヽ　▲
災禍（さいか）

[S]īti. 疫病、災害の意。▲
塢

異体　
Brāhmī ： 𑀉　
Devanāgarī : उ　
『字母』：塢　
『釈義』：塢　
『字記』：短甌字_{上聲聲近屋}　
『唐記』：短乎々字以本鄕音呼之　
『悉曇』：烏_上　
《中天》：ウ　
《南天》：ウ　▲
譬喩（ひゆ）

[S]upamā. 譬喩・比較の意。▲
汚_引

異体　
Brāhmī ： 𑀊　
Devanāgarī : ऊ　
『字母』：汚_引　
『釈義』：汚_長聲
『字記』：長甌字_長呼　
『唐記』：長乎　
『悉曇』：汚_引　
《中天》：ウヽ　
《南天》：ウヽ　▲
損減（そんげん）

[S]ūna. 不足・欠損・不十分の意。▲
哩

異体　
Brāhmī ： 𑀋　
Devanāgarī : ऋ　
『字母』：哩　
『釈義』：哩_彈舌呼
『字記』：紇里　
『唐記』：短阿哩齒不大開合呼　
『悉曇』：曷利_上　
《中天》：キリ　
《南天》：キリ　▲
神通（じんつう）

[S]ṛddhi. 超常的力、あるいは完全・完遂の意。▲
哩_引

異体　
Brāhmī ： 𑀌　
Devanāgarī : ॠ　
『字母』：哩_引　
『釈義』：哩_{彈舌去聲引呼}
『字記』：紇梨　
『唐記』：長阿利　
『悉曇』：曷利_引　
《中天》：キリ　
《南天》：キリ　▲
類例（るいれい）

未詳。▲
𠴊

異体　
Brāhmī ： 𑀍　
Devanāgarī : ऌ　
『字母』：𠴊　
『釈義』：𠴊_彈舌上聲
『字記』：里　
『唐記』：短離々字以本鄕音呼之齒不大開合呼之　
『悉曇』：利_上　
《中天》：リ　
《南天》：リ　▲
染（ぜん）

未詳。▲
𡃖

異体　
Brāhmī ： 𑀎　
Devanāgarī : ॡ　
『字母』：𡃖　
『釈義』：嚧_彈舌長聲
『字記』：梨　
『唐記』：長離　
『悉曇』：利　
《中天》：リ　
《南天》：リ　▲
沈沒（ちんもつ）

未詳。▲
曀

異体　
Brāhmī ： 𑀏　
Devanāgarī : ए　
『字母』：曀　
『釈義』：噎　
『字記』：短藹字_{去聲聲近櫻係反}　
『唐記』：短衣々字以本鄕音呼之　
『悉曇』：𭌣_上　
《中天》：エイ　
《南天》：エ　▲
求（ぐ）

[S]eṣaṇa / eṣin. 衝動、欲求の意。▲
愛

異体　
Brāhmī ： 𑀐　
Devanāgarī : ऐ　
『字母』：愛　
『釈義』：愛　
『字記』：長藹字_近於界反　
『唐記』：長哀々字以本鄕音呼之初阿後伊之勢　
『悉曇』：愛_引聰音　
《中天》：アイ　
《南天》：エ　▲
自在（じざい）

未詳。▲
汚

異体　
Brāhmī ： 𑀑　
Devanāgarī : ओ　
『字母』：汚　
『釈義』：汚_長聲
『字記』：短奧字_去聲近汚　
『唐記』：短於々字以本鄕音呼之　
『悉曇』：鴎_上　
《中天》：ヲヽ　
《南天》：ヲヽ　▲
瀑流（ぼる）

[S]ogha. 急流、洪水の意。▲
奧

異体　
Brāhmī ： 𑀒　
Devanāgarī : औ　
『字母』：奧　
『釈義』：奧_去聲引
『字記』：長奧字_依字長呼　
『唐記』：長奥初是阿聲後是本鄕乎字聲　
『悉曇』：奧_引　
《中天》：ヲヽ　
《南天》：ヲヽ　▲
化生（けしょう）

[S]aupapāduka / aupapādika. 自ら変化して生じた者、神などの変化身の意。▲
暗

異体　
Brāhmī ： 𑀅 + 𑀁　
Devanāgarī : अं　
『字母』：暗　
『釈義』：闇　
『字記』：短暗字_{去聲聲近於鑒反}　
『唐記』：短阿暗反　
『悉曇』：暗_上　
《中天》：アン　
《南天》：アン　
本字はにただ（空点）を加えたものであって、本来的には摩多に入らない。ここではただ空点を付す場合の例示としてあり、したがって根本の四十七字の中には加えられない。▲
邊際（へんざい）

[S]aṃta (anta). 堺、際、死、結論の意。▲
惡

異体　
Brāhmī ： 𑀅 + 𑀂　
Devanāgarī : अः　
『字母』：惡　
『釈義』：惡　
『字記』：長痾字_去聲近惡　
『唐記』：短阿此阿聲是似本鄕阿字音放氣急切呼不同初短阿聲　
『悉曇』：惡_{等四聲如美人礙口呼之。噁聲如漢國正舌呼之}　
《中天》：アク　
《南天》：アク　
本字はに（涅槃点）を加えたもの、後述の一転の中の一字であって、本来的には摩多に入らない。ここではただ涅槃点を付す場合の例示としてあり、したがって根本の四十七字の中には数えられない。
以上、との二字は、摩多と体文の間に置かれることから「界畔字」と称される。▲
遠離（おんり）

[S]astaṃgama. 失踪、消滅の意。▲
迦_上

Brāhmī ： 𑀓　
Devanāgarī : क　
『字母』：迦_上　
『釈義』：迦_上聲引
『字記』：迦字_{居下反音近姜可反}　
『唐記』：以本鄕加音呼之下字亦然以下諸字皆去呼之　
『悉曇』：迦_上聲漢音　
《中天》：キャ　
《南天》：カ　▲
離作業（りさごう）

[S]karma / kārya. 行為、作業の意。▲
佉_上

Brāhmī ： 𑀔　
Devanāgarī : ख　
『字母』：佉_上　
『釈義』：佉_上呼
『字記』：佉字_{去下反音近去可反}　
『唐記』：斷氣呼之　
『悉曇』：佉_上聲絶音　
《中天》：キャ　
《南天》：カ　▲
等虚空（とうこくう）

[S]kha. 空洞、中空の意。▲
誐_上

Brāhmī ： 𑀕　
Devanāgarī : ग　
『字母』：誐_上　
『釈義』：誐_去引
『字記』：迦字_{渠下反輕音音近其下反。餘國有音疑可反}　
『唐記』：本鄕我字音下字亦然但皆是去聲　
『悉曇』：誐_上聲漢　
《中天》：ギャ　
《南天》：ガ　▲
行（ぎょう）

[S]gati. 動き、行くこと、出発の意。▲
伽_去引

Brāhmī ： 𑀖　
Devanāgarī : घ　
『字母』：伽_去引　
『釈義』：伽
『字記』：伽字_{重音渠我反}　
『唐記』：斷氣呼之　
『悉曇』：誐_上聲絶音　
《中天》：ギャ　
《南天》：ガ　▲
一合（いぎごう）

[S]ghana. 集まり、集合、量の意。▲
仰_鼻呼

異体　
Brāhmī ： 𑀗　
Devanāgarī : ङ　
『字母』：仰_鼻呼　
『釈義』：仰_鼻聲呼
『字記』：哦字_{魚下反音近魚可反。餘國有音魚講反}　
『唐記』：本鄕鼻音之我字音呼之　
『悉曇』：呀_{上聲入鼻呼已上舌本聲}　
《中天》：ギャウ　
《南天》：ガ　▲
支分（しぶん）

[S]ȧṅga. 部分、成分の意。▲
左

Brāhmī ： 𑀘　
Devanāgarī : च　
『字母』：左　
『釈義』：遮_上聲
『字記』：者字_{止下反音近作可反}　
『唐記』：本鄕佐字音勢呼之下字亦然但皆去聲此字輕微呼之下字重聲呼之　
『悉曇』：左_{上聲𥥛舌}　
《中天》：シャ　
《南天》：サ　▲
離（り）一切（いっさい）遷變（せんぺん）

[S]cyuti. 変性、衰亡、逸失の意。▲
磋_上

異体　　
Brāhmī ： 𑀙　
Devanāgarī : छ　
『字母』：磋_上　
『釈義』：磋_上聲
『字記』：車字_{昌下反音近倉可反}　
『唐記』：斷氣呼之　
『悉曇』：車_上聲絶音　
《中天》：シャ　
《南天》：サ　
異体とされるは、(ca)と(cha)の切継(ccha)となっている。そして安然『悉曇蔵』にて引用された本字はとなっている。したがって、おそらく本書の原本にはをもってcha字として書かれていたと考えられ、それがいつからか写本される過程でに修正されたのであろう。▲
影像（ようぞう）

[S]chāya / chāyā. 影、反射の意。▲
惹

異体　
Brāhmī ： 𑀚　
Devanāgarī : ज　
『字母』：惹　
『釈義』：惹　
『字記』：社字_{杓下反輕音音近作可反。餘國有音而下反}　
『唐記』：引佐反下字准此呼之　
『悉曇』：若_上聲漢　
《中天》：ジャ　
《南天》：ザ　▲
生（しょう）

[S]jāti. 誕生、生産の意。▲
酇_去

Brāhmī ： 𑀛　
Devanāgarī : झ　
『字母』：酇_去　
『釈義』：鄼_上聲　
『字記』：社字_{重音音近昨我反}　
『唐記』：斷氣呼之　
『悉曇』：社_上聲絶音　
《中天》：ジャ　
《南天》：ザ　▲
戰敵（せんじゃく）

未詳。▲
穰_上

異体　
Brāhmī ： 𑀜　
Devanāgarī : ञ　
『字母』：穰_上　
『釈義』：孃_上聲　
『字記』：若字_{而下反音近若我反。餘國有音壤}　
『唐記』：爾也反爾也兩字以本鄕音呼之　
『悉曇』：若_{上聲入鼻呼呉音已上齒間聲}　
《中天》：ジャウ　
《南天》：ザ　▲
智（ち）

[S]jñāna. 知ること、知識、智慧の意。▲
吒_上

異体　
Brāhmī ： 𑀝　
Devanāgarī : ट　
『字母』：吒_上　
『釈義』：吒_上聲　
『字記』：吒字_{卓下反音近卓我反}　
『唐記』：吒舌音吒字以唐音呼之姹字亦然　
『悉曇』：吒_上聲彈舌　
《中天》：タ　
《南天》：タ　▲
慢（まん）

[S]ṭaṅka. 誇りの意。▲
咤_上

異体　
Brāhmī ： 𑀞　
Devanāgarī : ठ　
『字母』：咤_上　
『釈義』：咤_上
『字記』：侘字_{拆下反音近折我反}　
『唐記』：姹斷氣呼之　
『悉曇』：姹_上聲絶音　
《中天》：タ　
《南天》：タ　▲
長養（じょうよう）

[S]viṭhapana. 創造、確立の意。▲
拏_上

Brāhmī ： 𑀟　
Devanāgarī : ड　
『字母』：拏_上　
『釈義』：拏_上
『字記』：荼字_{宅下反輕音。餘國有音搦下反}　
『唐記』：拏以本鄕陀字音勢呼之但加舌下荼　
『悉曇』：荼_上聲彈舌　
《中天》：ダ　
《南天》：ダ　▲
怨敵（おんじゃく）

[S]ḍamara. 騒乱・暴動、あるいは悪しき前兆、不吉な兆しの意。▲
荼_去

異体　
Brāhmī ： 𑀠　
Devanāgarī : ढ　
『字母』：荼_去　
『釈義』：荼_去　
『字記』：荼字_{重音音近幢我反}　
『唐記』：荼此字斷氣　
『悉曇』：荼_上聲絶音　
《中天》：ダ　
《南天》：ダ　▲
執持（しゅうじ）

[S]dṛḍhagrahaṇ̣a. 確かに掴むこと、確保の意。▲
拏_{尼爽反鼻呼}

異体　
Brāhmī ： 𑀡　
Devanāgarī : ण　
『字母』：拏_{尼爽反鼻呼}　
『釈義』：拏_{陀爽反仍鼻聲呼}　
『字記』：拏字_{搦下反音近搦我反。餘國有音拏講反}　
『唐記』：拏鼻音上下齒不開合呼之云阿奈此阿奈兩字用本鄕音　
『悉曇』：那_{上聲入鼻呼呉音帶阿呼已上舌頭聲}　
《中天》：ダウ　
《南天》：ダ　▲
諍（しょう）

[S]raṇa. 争い、戦いの意。▲
多_上

異体　
Brāhmī ： 𑀢　
Devanāgarī : त　
『字母』：多_上　
『釈義』：多_上　
『字記』：多字_{怛下反音近多可反}　
『唐記』：哆齒音以本鄕多字音呼之下字亦然但皆加齒音　
『悉曇』：多_上聲　
《中天》：タ　
《南天》：タ　▲
如如（にょにょ）

[S]tathātā. 事物の真なる様態の意。▲
他_上

異体　
Brāhmī ： 𑀣　
Devanāgarī : थ　
『字母』：他_上　
『釈義』：他_上　
『字記』：他字_{他下反音近他可反}　
『唐記』：他斷氣　
『悉曇』：他_上聲絶音　
《中天》：タ　
《南天》：タ　▲
住處（じうしょ）

[S]sthāna. 立つ場所、住所、境遇、家の意。▲
娜

Brāhmī ： 𑀤　
Devanāgarī : द　
『字母』：娜　
『釈義』：娜　
『字記』：陀字_{大下反輕音餘國有音陀可反}　
『唐記』：以本鄕陀字音呼之伹加齒下字亦然加齒音　
『悉曇』：娜_上聲漢音　
《中天》：ダ　
《南天》：ダ　▲
施（せ）

[S]dāna. 施与、贈与、放棄、加増の意。▲
馱_去

Brāhmī ： 𑀥　
Devanāgarī : ध　
『字母』：馱_去　
『釈義』：馱　
『字記』：陀字_{重音音近陀可反}　
『唐記』：陀斷氣　
『悉曇』：娜_上聲絶音　
《中天》：ダ　
《南天》：ダ　。▲
界（かい）

[S]dhātu. （存在の）基体、（事物の）基盤の意。▲
曩

異体　
Brāhmī ： 𑀦　
Devanāgarī : न　
『字母』：曩　
『釈義』：曩　
『字記』：那字_{捺下反音近那可反。餘國有音音曩}　
『唐記』：以本鄕那字音呼之伹加鼻音　
『悉曇』：那_{上聲入鼻呼已上舌上聲}　
《中天》：ナウ　
《南天》：ナ　▲
名（みょう）

[S]nāman. 名称の意。▲
跛

異体　
Brāhmī ： 𑀧　
Devanāgarī : प　
『字母』：跛　
『釈義』：跛　
『字記』：波字_{𭽽下反音近波我反}　
『唐記』：唇音以本鄕波字音呼之下字亦然皆加唇音　
『悉曇』：波_上聲　
《中天》：ハ　
《南天》：ハ　▲
第一義諦（だいいちぎたい）

[S]paramārtha. 最奥の真実の意。常識的真実（世俗諦）の対概念。▲
頗

Brāhmī ： 𑀨　
Devanāgarī : फ　
『字母』：頗　
『釈義』：頗　
『字記』：頗字_{破下反音近破我反}　
『唐記』：波斷氣呼之　
『悉曇』：頗_上聲絶音　
《中天》：ハ　
《南天》：ハ　▲
不堅（ふけん）如聚沫（にょじゅまつ）

[S]phena. 泡、泡沫の意。▲
麼

Brāhmī ： 𑀩　
Devanāgarī : ब　
『字母』：麼　
『釈義』：麼　
『字記』：婆字_{罷下反輕音。餘國有音麼字下不尖異後}　
『唐記』：以本鄕婆字音呼之下字亦然　
『悉曇』：麽_{上聲重漢音}　
《中天》：バ　
《南天》：バ　▲
縛（ばく）

[S]bandhana. 縛ること・緊縛、あるいは紐や縄の意。▲
婆_去重

Brāhmī ： 𑀪　
Devanāgarī : भ　
『字母』：婆_去重　
『釈義』：婆_重上呼　
『字記』：婆字_{重音薄我反}　
『唐記』：婆斷氣呼之　
『悉曇』：婆_上聲絶音　
《中天》：バ　
《南天》：バ　▲
有（う）

[S]bhava. 有ること、存在、生命、根源の意。▲
莽

Brāhmī ： 𑀫　
Devanāgarī : म　
『字母』：莽　
『釈義』：莽　
『字記』：麼字_{莫下反音近莫可反。餘國有音莽}　
『唐記』：但用本鄕麻字音呼之但加鼻音　
『悉曇』：摩_{上聲入鼻呼呉音已上脣間聲}　
《中天》：マウ　
《南天》：マ　▲
吾我（ごが）

[S]mama. 自我の意。▲
野

Brāhmī ： 𑀬　
Devanāgarī : य　
『字母』：野　
『釈義』：野　
『字記』：也字_{藥下反音近藥可反又音祗也反譌也}　
『唐記』：伊野反以下諸字皆去聲　
『悉曇』：野_上聲滿口　
《中天》：ヤ　
《南天》：ヤ　▲
乘（じょう）

[S]yāna. 道、導く事物、旅、乗り物の意。▲
囉

Brāhmī ： 𑀭　
Devanāgarī : र　
『字母』：囉　
『釈義』：囉　
『字記』：囉字_{曷力下反三合。卷舌呼囉}　
『唐記』：阿羅反　
『悉曇』：囉_{上聲帶阿上呼}　
《中天》：アラ　
《南天》：ラ　▲
離（り）諸塵染（しょじんぜん）

[S]rajas. もや、蒸気、塵、泥の意。特に煩悩の類比。▲
邏

Brāhmī ： 𑀮　
Devanāgarī : ल　
『字母』：邏　
『釈義』：邏_上　
『字記』：羅字_{洛下反音近洛可反}　
『唐記』：以本鄕羅字音呼之　
『悉曇』：邏_上聲重　
《中天》：ラ　
《南天》：ラ　▲
相（そう）

[S]lakṣaṇa. 姿、特徴、象徴、属性の意。▲
嚩

Brāhmī ： 𑀯　
Devanāgarī : व　
『字母』：嚩　
『釈義』：嚩　
『字記』：嚩字_{房下反音近房可反。舊又音和。一云字下尖}　
『唐記』：以本鄕婆字音呼之向前婆字是重今此婆字是輕　
『悉曇』：嚩上聲重　
《中天》：バ　
《南天》：バ　▲
語言（ごごん）道斷（どうだん）

[S]vāc / vacana. 声、言葉、話、言語の意。▲
捨

異体　
Brāhmī ： 𑀰　
Devanāgarī : श　
『字母』：捨　
『釈義』：捨　
『字記』：奢字_{舍下反音近舍可反}　
『唐記』：以本鄕沙字音呼之伹唇齒不大開合呼之　
『悉曇』：奢_上聲　
《中天》：シャ　
《南天》：シャ　▲
本性（ほんしょう）寂（じゃく）

[S]śānti / śanti. 静寂、平静、平和、消沈、寂滅の意。▲
灑

Brāhmī ： 𑀱　
Devanāgarī : ष　
『字母』：灑　
『釈義』：灑　
『字記』：沙字_{沙下反音近沙可反。一音府下反}　
『唐記』：以大唐沙字音勢呼之伹是去聲唇齒不大開合呼之　
『悉曇』：灑_上聲屈舌　
《中天》：シャ　
《南天》：シャ　▲
性鈍（しょうどん）

[S]duroṣa? 鈍重、怠惰、遅いことの意。▲
娑_上

Brāhmī ： 𑀲　
Devanāgarī : स　
『字母』：娑_上　
『釈義』：沙_上　
『字記』：娑字_{娑下反音近娑可反}　
『唐記』：以大唐娑字音勢呼之但去聲呼之　
『悉曇』：娑_上聲　
《中天》：サ　
《南天》：サ　▲
一切（いっさい）諦（たい）

[S]satya. 真実、現実、本物、純粋の意。▲
賀

Brāhmī ： 𑀳　
Devanāgarī : ह　
『字母』：賀　
『釈義』：賀　
『字記』：訶字_{許下反音近許可反。一本音賀}　
『唐記』：以大唐賀字音勢呼之　
『悉曇』：訶_上聲喉鳴　
《中天》：カ　
《南天》：カ　▲
因（いん）

[S]hetu. 原因、動機、理由の意。▲
乞灑_二合

Devanāgarī : क्ष　
『字母』：乞灑_二合　
『釈義』：乞灑　
『字記』：叉字_{楚下反音近楚可反}　
『唐記』：葛叉兩字依唐國音呼之　
『悉曇』：葛叉_二合上聲　
《中天》：キシャ　
《南天》：サ　
本字は字と字の二合、切り継ぎ。 + → + ⇒
本字はすでに切り継ぎであるため体文ではない。しかし、体文の最後に切り継ぎの一例として示すため、伝統的に体文の中に含まれる。本字を含めると以上五十字が羅列されたが、摩多にあると、およびこのの三字は、あくまで例示として挙げられたものであり、したがってそれらを除いて根本の四十七字（四十七言）となる。▲
盡（じん）

[S]kṣaya. 衰亡、減少、減衰、破壊、除去の意。▲

対訳（訓読・現代語訳）

『瑜伽金剛頂経釈字母品』

原文

訓読

脚註

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