訓読

悉曇（しったん）字記（じき）_{南天竺般若菩提悉曇}

大唐山陰（さんいん）沙門智廣（ちこう）撰

悉曇（しっだん）は天竺（てんじく）の文字（もんじ）なり。西域記（さいいきき）に云く、梵王（ぼんおう）の所製なり。原始、則（のり）を垂（た）るること四十七言（しじゅうしちごん）、物に寓（よ）せて合成（ごうじょう）し、事に隨て轉用（てんよう）す。支派（しいは）を流演（りゅうえん）して其の源と浸（やうや）く廣し。地に因り人に隨て㣲（すこし）き改變（かいへん）あり。而も中天竺（ちゅうてんじく）を特に詳正（しょうせい）と爲す。邊裔（へんえい）の殊俗（しゅうしょく）を兼て訛文（がもん）を習へり。其の大較（だいこう）の本源、異なること莫（な）しと語（い）ふに、斯れ梗概（こうがい）なり。頃（このごろ）、嘗（こころみ）に陀羅尼（だらに）を誦（じゅ）して、音旨（いんし）を訪（とぶら）ひ求るに差舛（しゃせん）する所多し。南天竺（なんてんじく）の沙門般若菩提（はんにゃ ぼだい）、陀羅尼の梵挾（ぼんきょう）を齎（もつ）て、南海（なんかい）より五臺（ごだい）に謁（えつ）して山房（さんぼう）を寓（やどれ）るに會（おう）て、因（ちな）んで從ひ受けたり。唐書（とうしょ）の舊翻（きゅうほん）と、兼て中天の音韻（おんいん）とを詳（つまびら）かにするに、差反（さほん）無きにあらず。源濫（げんらん）を考覈（こうげき）するに歸する所、悉曇なり。梵僧（ぼんそう）自ら云く、少字にして先師般若瞿沙（はんにゃ くしゃ）に學して、聲明（しょうみょう）の文轍（ぶんてつ）、將（まさ）に微致（びち）を盡くせりとす。南天は摩醯首羅（まけいしゅら）の文を祖（そ）とし羕（う）く。此れ其れ是れなり。而も中天（ちゅうてん）は兼（かね）るに龍宮（りゅうぐう）の文を以てす。南天と少しき異ること有れども、而も綱骨（こうこつ）必ず同じ。健駄羅（けんだら）國の喜多迦（きたか）の文、獨（ひと）り將（まさ）に尤異（ゆうい）なりとす。而ども字の由（よし）、皆な悉曇なり。因（ちなみ）に其の所出（しょしゅつ）を請ふて研審（げんしん）し翻註（ほんちゅう）す。即ち其の杼軸（ちょじく）の科（しなじな）にして、以て章を成す。音、少しき殊（こと）なりと雖ども、文軌（ぶんき）斯れ在り。絶域（ぜついき）の典を効（かんが）へて、詭異（くい）を尚（たとぶ）には弗（あら）ず。眞言（しんごん）の唐書を以て梵語（ぼんご）を召（よぶ）に髣髴（ほうふつ）なるのみ。豈（あ）に其の本文（ほんもん）を觀るに若（しか）んや。學者を俾（し）て、信宿（しんしゅく）を逾（こ）へずして懸（はるか）に梵音に通ぜしめん。字、七千に餘り功（こう）少くして用るに要なり。懿（おおいなるかな）、夫（そ）れ聖人（しょうにん）利物（りもつ）の智なり。總持（そうじ）の一文に理、衆德（しゅどく）を含むること、其れ茲（こ）れに在るをや。未だ具（つぶさ）に彼の史誥（しこう）の流別（りゅうべつ）を觀ざると雖も、而も内經の運用、固（まこと）に亦た備はれり。然れども五天（ごてん）の音（しらべ）、或は楚夏（そか）の若（ごと）し。中土（ちゅうど）の學者、方（まさ）に詳正を審（つまびらか）んせよ。竊（ひそか）に簡牘（かんどく）を書して、以て遺文（いぶん）を記す _{古へ楚書を謂て胡文と謂ふは、西域の記を案ずるに、其の閻浮地の南に五天の境に、梵人居たれり。地の周り九萬餘里、三埀は大海、北背は雪山なり。時に輪王の運に膺ること無ければ、七十餘國に中分す。其れを總じて五天竺と曰ふ。亦た身毒と曰ひ、或は印度と云ひ、有ひは大夏と曰ふ是れなり。人遠く梵王に羕けたり。大に四姓を分かつ雖も、通じて之を婆羅門國と謂ふ。佛、其の中に現じ玉へり。胡土には非ず。雪山の北の傍ら、葱嶺に臨で即ち胡人居り。其の字、元より製して異ること有り。良に以みれば、境ひ天竺に隣て、文字參はり渉れり。來る所の經論、咸く梵挾に依て風俗す。則ち其の文を効ひ習ふに粗ぼ増損有り。古へより佛經を求請するに、多く彼に於て之を獲たり。魚魯渾淆して、直に胡文と曰ふは謬りなり}。

其の始めに悉曇と曰ふ。而も韻（いん）に六（む）つ有り。長短兩（ふた）つに分れて字十有二なり。將に下の章の首（はじ）めに冠（かぶら）しめて、聲（しょう）に對して呼て而も韻を發（はつ）す。聲、韻に合（かなつ）て、字、生（しょう）ず。即ち阿（ア） _{上聲、短に呼べ}阿（ア） _{平聲、長に呼べ}等、是れなり。其の中に、紇里（キリ）_二合等の四つの文、悉曇に之れ有れども生字（しょうじ）の所用（しょよう）に非ざれば、今は略すなり。其の次に體文（たいもん）三十有五なり。前の悉曇に通じて四十七言明なり。聲の發する所は則ち牙（げ）・齒（し）・舌（ぜつ）・喉（こう）・脣（しん）等なり。宮（きゅう）・商（しょう）に合（かなつ）て、其の文、各（おのおの）五つなり。遍口（へんこう）の聲の文に十有り。此の中に囉（アラ） _{曷・力・遐の三聲合なり}は、生字に於て諸章に遍ずべからず _{諸章に之を用れば多くは第八に屬し、及び當體重と成り、或は字と成らず、後に具に論じるが如し}。羅（ラン）聲は全く生用を闕（けつ）せり。則ち初章より通じて羅（ラン）、之を除くこと一つ_{除ける羅字は羅鑒の反}。餘單章には之を除くこと二つ _{囉・羅の二字を除くなり。即ち第二第三、及び第八・第九・第十の章なり。字、重成に非ず。第一に簡ぶが故に、餘單章と云ふなり}。重章には之を除くこと三つ _{重成なり。即ち第四・五・六・七、及び第十一已下の四章なり}。異章には句の末へ、他の爲に用ひ所（ら）れ、下もを兼て之を除くこと六つ _{即ち盎迦の章の字なり。牙・齒・舌等の句の末の第五の字、上の四字の爲に用ひ所れて、亦た更に自重すべからず。故に之を除くなり}。 之を除いてより餘は、各（おのおの）遍く能く生ずなり。即ち迦（カ）・佉（カ）等、是れなり。生字の章は一十有七なり。各（おのおの）字を生ずること殆ど將に四百になんなんとして、則ち梵文彰（あらわ）なり。正章（しょうじょう）の外（ほか）に孤合（こごう）の文有り。連字（れんじ）重成（じゅうじょう）、即ち字の名なり。十一の摩多（また）有り。囉（アラ）は此れ點畫（てんが）の猶（ごと）し。兩箇の半體（はんだい）、兼合（けんごう）して文を成（な）す _{阿・阿等の韻、字を生ずるに十の摩多を用ふなり。後の字の傍らの點を、毘灑勒沙尼と名く。此には去聲と云ふ。摩多と爲るに非ず。訖里の章には、一の別の摩多を用ふ。里耶は半體なり。祗耶を用て、半體の囉を兼たり}。

初章は前（さき）の三十四の文を將（もつ）て、阿（ア）阿（ア）等の十二韻に對して之を呼んで増すに摩多を以てす。生字四百有八なり。即ち迦（カ）_上・迦（カ）_平等是れなり。迦の聲の下の十有二の文は、並びに迦を用て字體と爲して、阿・阿等の韻を以て之を呼んで其の摩多を増す。聲韻（しょういん）に合して各（おのおの）形を成すなり。佉（カ）・伽（カ）等の聲の下、之に例して、以て一章を成す。次、下も十有四章まで、並に初章を用（もつ）て字體と爲す。各（おのおの）其の増す所に隨て、阿・阿等の韻を將て、所合（しょごう）の聲字（しょうじ）に對して之を呼んで、後に其の摩多を増す。當體兩字の將に合せんとするに遇ふ寸（とき）は、則ち之を容（い）れて生ずること勿（なか）れ。謂く第四章の中の重の羅（ラ）、第五の重の嚩（バ） _房柯の反、第六の重の麼（マ）、第七の重の那（ナ）等、是れなり。十一已下（いげ）の四章は、次での如く上の四章に同なるを以て之に同じく除く。

第二の章は、半體（はんだい）の中の祇耶（ギヤ）を將て、初章の迦（カ）・迦（カ）等の字の下に合して、枳也（キヤ）・枳耶（キヤ）と名く。生字三百九十有六 _{枳字は幾爾の反。今、祗耶を詳するに、當に是れ耶字の省なり。若し然ば亦た同く重を除て、唯だ三百八十四有るべし。先づ字體三百九十六を書て、然して祗耶を將て之を合して後に摩多を加へよ。夫れ重成の字は、下なるは皆な頭を省除するなり。已下、並びに同なり}。

第三の章は、囉（アラ）字を將て、初章の迦（カ）迦（カ）等の字の下を合して、迦（カ）_上略（ラ）_上・迦（カ）_平略（ラ）_平と名く。生字三百九十有六 _{上の略は力價の反。下の略は力迦の反。上の迦、下の迦、並に略の平上に同じく、聲を取るなり。他皆な之に効へ}。

第四の章は、攞（ラ）字を將て、初章の字の下に合して、迦攞（カラ）・迦攞（カラ）と名く。生字三百八十有四 _{攞字は洛可の反}。

第五の章は、嚩（バ）字を將て、初章の字の下に將して、迦嚩（カバ）_上・迦嚩（カバ）_平と名く。生字三百八十有四 _{嚩字は房可の反}。

第六の章は、麼（マ）字を將て、初章の字の下に合して、迦麼（カマ）・迦麼（カマ）と名く。生字三百八十有四。

第七の章は、曩（ナ）字を將て、初章の字の下に合して、迦那（カナ）・迦那（カナ）と名く。生字三百八十有四。