真人元開 『唐鑑真過海大師東征伝』

現代語訳

天宝十二載_〈753〉、歳（ほし）は癸巳（きし）にあたる。十月十五日壬午（じんご）、日本国の使_{〈第十二次遣唐使〉}として、大使特進藤原朝臣（ふじわらのあそん）清河（きよかわ）、副使銀青（ぎんせい）光禄（こうろく）大夫（たいふ）光禄卿（こうろくきょう）大伴宿禰（おおとものすくね）胡麻呂（こまろ）、福使銀青光禄大夫秘書監（ひしょかん）吉備朝臣（きびのあそん）眞備（まきび）、衞尉卿（えいいけい）安倍朝臣（あべのあそん）朝衡（ちょうこう）_{〈阿倍仲麻呂の唐名〉}等が延光寺（えんこうじ）に来至し、大和尚に申し上げた。
「弟子等は、すでに大和尚が五回（たび）も海を渡って日本国に向かい、まさに教（おし）えを伝えようとされたのを知りました。その故に今、親（したし）く（大和尚に）お目にかかって頂礼出来ることを大変嬉しく思います。弟子等、先ず大和尚の尊号ならびに持律（じりつ）の弟子五僧（ごそう）（の名）を記載し、すでに主上（しゅじょう）_{〈玄宗皇帝〉}に奏聞（そうもん）しております、『日本に向かって戒を伝える』と。すると主上は、『道士（どうし）_{〈道教の出家者〉}も率いて去るのが良い』とお求めになりました。（しかしながら、）日本の君王は、先から道士の法_〈道教〉を崇（あが）めておりません。そこで上奏し、（日本人留学生の）春桃原（しゅん とうげん）等の四人を（長安に）留め、住まわせて道士の法を学ばせることになりました。このため（すでに奏上した）大和尚（および五僧）の名をまた奏して取り下げました。そこで、どうか願わくは大和尚よ、親しく方便（ほうべん）_{〈出奔・密出国の手段〉}を巡らせたまえ。弟子等には自ら国の信物を載せる船四舶があって、出港する準備は整っております。（唐にそれで来たったように、）去るのもまた難しいことはありません」
そこで大和尚は（その申し出を）許諾（きょだく）された。すると揚州の道俗は皆、
「大和尚が（再び）日本国に向かわれようとなさっている」
と口々に云った。それにより（大和尚が外に出られぬよう）龍興寺の防護が甚だ固くなって、出発することが出来なかった。その時、仁幹（にんかん）禅師という人があり、務州（むしゅう）より来たって、密かに大和尚が出立しようとしていることを知り、船を運河の岸に配置して大和尚を待った。

天宝十二載_〈753〉十月廿九日_{〈十九日の誤写〉}戌時（じゅつじ）_{〈19:00-21:00〉}、（密かに）龍興寺より出た。運河の岸に至り、船に乗って下ろうとする時、二十四人の沙弥があり、悲泣しつつ走り来たって大和尚に申し上げた。
「大和尚よ、今こうして海東に向かわれたならば後に再びお会いすることは出来なくなります。我々は今、最後にせめて（後生の為の）結縁（けちえん）に預ることをお願いいたします」
そこで運河の岸辺にて二十四人の沙弥の為に戒を授け、終わってすぐ船に乗り（運河から長江に入って）下り、蘇州（そしゅう）の黄泗浦（こうしほ）に至った。（大和尚に）随行する弟子は、揚州白塔寺の僧法進（ほうしん）、泉州超功寺の僧曇靜（どんじょう）、台州開元寺の僧思託（したく）、揚州興雲寺の僧義静（ぎじょう）、衢州（くしゅう）霊耀寺の僧法載（ほうさい）、竇州（とうしゅう）開元寺の僧法成（ほうじょう）等一十四人。藤州通善寺（つうぜんじ）の尼智首（ちしゅ）等の三人。揚州優婆塞（うばそく）潘仙童（はんせんとう）、胡国（ここく）_{〈中央アジア〉}の人宝最（ほうさい）と如宝（にょほう）。崑崙（こんろん）国_{〈東南アジア〉}の人軍法力（ぐんほうりき）。瞻波（せんぱ）国_{〈Champā. 現在の南ベトナム〉}の人善聴（ぜんちょう）の総勢二十四人。所持した品は、如来（にょらい）の肉舎利（にくしゃり）_{〈仏舎利〉}三千粒、功徳繍普集の変一鋪、阿弥陀如来像一鋪、彫白栴檀千手の像一躯、繍千手の像一鋪、救世観世音の像一鋪、薬師・彌陀・弥勒菩薩の瑞像各々一躯、同じくその障子。金字の『大方広仏華厳経』八十巻、『大仏名経』十六巻、金字の『大品経』一部、金字の『大集経』一部、南本『涅槃経』一部四十巻、『四分律（しぶんりつ）』一部六十巻、法励（ほうれい）師の『四分（しぶん）の疏（しょ）』_{〈『法砺中疏』〉}五本各々十巻、光統（こうとう）律師の『四分の疏』百廿紙、『鏡中記』二本、智首（ちしゅ）師の『菩薩戒（ぼさつかい）の疏（しょ）』五巻、霊渓（りょうけい）釈子（しゃくし）の『菩薩戒（ぼさつかい）の疏（しょ）』_{〈『梵網文記』〉}二巻、天台（てんだい）の『止観（しかん）法門（ほうもん）』_{〈智顗『摩訶止観』〉}・『玄義（げんぎ）』_{〈智顗『妙法蓮華経玄義』〉}・『文句（もんぐ）』_{〈智顗『妙法蓮華経文句』〉}各々十巻・『四教儀（しきょうぎ）』十二巻・『行法華懺法（ぎょうほっけせんぽう）』_{〈智顗『法華三昧懺儀』〉}一巻・『小止観（しょうしかん）』_{〈智顗『修習止観坐禅法要』〉}一巻・『六妙門（ろくみょうもん）』_{〈智顗『六妙法門』〉}一巻、『明了論（みょうりょうろん）』_{〈弗陀多羅多『律二十二明了論』〉}一巻、定賓（じょうひん）律師の『飾宗義記（しきしゅうぎき）』_{〈定賓『四分律疏飾宗義記』〉}九巻、『補釈餝宗記（ほしゃくしきしゅうき）』一巻_{〈霊祐による『四分律疏飾宗義記』の注釈書〉}、『戒疏（かいしょ）』_{〈定賓『四分比丘戒本疏』〉}二本各々一巻、観音寺大亮（だいりょう）律師の『義記（ぎき）』二本十巻、南山（なんざん）道宣（どうせん）律師の『含注戒本（がんちゅうかいほん）』_{〈道宣『四分律比丘含注戒本』〉}一巻、及び『疏（しょ）』_{〈道宣『四分律含注戒本疏』〉}、『行事鈔（ぎょうじしょう）』_{〈道宣『四分律刪繁補闕行事鈔』〉}五本、『羯磨疏（こんましょ）』_{〈道宣『四分律刪補随機羯磨疏』〉}等二本、懐素（かいそ）律師の『戒本疏（かいほんしょ）』四巻、大覚（だいかく）律師の『批記（ひき）』_{〈『四分律行事鈔批』〉}十四巻、『音訓（おんくん）』_{〈崇義『鈔音訓』？〉}二本、『比丘尼伝（びくにでん）』二本四巻、玄奘（げんじょう）法師の『西域記（さいいきき）』_{〈玄奘『大唐西域記』〉}一本十二巻、終南山道宣律師の『關中創開戒壇図経（かんちゅうそうかいかいだんずきょう）』_{〈道宣『關中創立戒壇図経』〉}一巻、合せて四十八部。及び玉環（ぎょくかん）の水精（すいしょう）手幡（しゅばん）四口、○○金珠○○○○○○○○菩提子三斗、青蓮華（しょうれんげ）廿莖、玳瑁（たいまい）疊子（じょうし）八面、天竺の革履（かくり）二緉、王右軍（おうゆうぐん）_{〈王羲之〉}の真蹟行書一帖、王獻之（おうけんし）_{〈王羲之の第七子〉}か真蹟行書三帖、天竺（てんじく）朱和（しゅわ）等の雑体書五十帖、○○○○○○○○○○○水精手幡以下、すべて（日本の）内裏に進奉した。また、（日本にもたらした物の中には）阿育王の塔様の金銅塔一区があった。

廿三日庚寅（こういん）、大使（藤原清河は）、大和尚以下（の諸僧・諸人）について取り決め、副使（大伴古麻呂と吉備真備）以下の舟に分けて乗せ、それが終わって後に大使以下で共議した。
「まさに今、広陵郡（こうりょうぐん）_〈揚州〉（の官人や僧・俗ら）が、また大和尚の日本国に向かわれることを覚知したならば、必ず舟を捜索するとするであろう。もし捜索の末に（鑑真一行が乗船していることが）発覚したならば、大使の立場として難しいこととなる。また、もし風に漂って、また還り唐の領界に着いたならば、（鑑真等を密出国させた）罪で罰せられるのを免がれない」
と。それに因って（大和尚ら）僧は全て舟を下り（ひとまず港街に）留まることとなった。

十一月十日丁未（ていび）の夜、大伴（おおとも）副使が竊（ひそか）に大和尚および衆僧を招いて自身の（第二）舟に乗せ、他の誰にも知らせなかった。十三日、普照師が越州の余姚郡（よようぐん）_{〈余姚県の誤り〉}より来て、吉備（きび）副使の舟に乗った。十五日壬子（じんし）、四舟は同じく出発した。その時、一羽の雉（きじ）があって、第一の舟の前を飛んだ。そこで（これを何かの予兆と捉えたことから、ひとまず）矴（いかり）を下ろしてそこに留まり、十六日に発った。廿一日戊午（ぼご）、第一・第二の両舟は、同じく阿兒奈波嶋（あこなはじま）_{〈現在の沖縄本島〉}に到って、多禰（たね）が嶋（しま）_{〈現在の種子島〉}の西南に在った。第三の舟は昨夜、すでに同処に至り停泊していた。十二月六日、南風起こって、第一の舟が座礁した。第二の舟は（阿兒奈波嶋を）発って多禰に向かって去った。七日、益救嶋（やくしま）_{〈現在の屋久島〉}に至る。十八日、益救を発つ。十九日、風雨が大いに起こって方角を失うほどであった。午時（ごじ）_{〈11:00-13:00〉}、浪の上に山頂を見る。廿日乙酉（いつゆう）午時、（大和尚一行を載せる大伴古麻呂の）第二の舟が、薩磨（さつま）の国阿多（あた）の郡秋妻屋（あきめや）の浦に着いた。廿六日辛卯（しんぼう）、延慶（えんきょう）師_{〈おそらく第二船で帰郷した留学僧〉}が大和尚を引率して太宰府に入った。天平勝宝六年甲午（こうご）_〈754〉正月十三日丁未（ていび）、副使従四位上大伴宿禰（おおとものすくね）胡麻呂（こまろ）は、大和尚が築志（ちくし）太宰府（だざいふ）に到ったことを上奏した。二月一日、難波に到る。唐の僧崇道（すどう）等がこれを迎えて慰慰し、供養した。三日、河内の国に至る。大納言正二位藤原朝臣（ふじわらのあそん）仲麻呂（なかまろ）が使いを遣わして迎慰した。また、道璿（どうせん）律師は弟子の僧善談（ぜんだん）等を遣わして迎労した。また、高行（こうぎょう）の僧、志忠（しちゅう）・賢璟（けんきょう）・霊福（りょうふく）・曉貴（ぎょうき）等の三十余人があり、迎え来て礼謁した。四日、京に入る。勅により正四位下安宿王（あすかべおう）を遣わして羅城門の外において迎慰、拝労し、引率して東大寺に入れ宿泊させた。五日、唐の道璿律師と婆羅門（ばらもん）菩提（ぼだい）_{〈Bodhisena〉}僧正が来たって慰問。宰相、右大臣、大納言以下の官人、百余人が来て礼拝、問訊した。その後、勅使として正四位下吉備朝臣（きびのあそん）真備（まきび）が来、口づから（聖武上皇の）詔（みことのり）を伝えて云った、
「大徳和尚、遠く滄波を渉（わた）り、この国に投（いた）る。誠に朕（ちん）が意（こころ）に副（かな）う。喜慰（きい）、喩（たとう）ること無し。朕（ちん）、この東大寺を造って十余年を経。戒壇を立てて戒律を伝受せんと欲す。この心あるにより日夜忘れず。今、諸々の大徳、遠く来て戒を伝うること冥（はるか）に朕（ちん）が心に契（かな）えり。今より以後、受戒伝律、一（ひと）えに大和尚に任す」
と。また、（聖武上皇は）僧都（そうず）良弁（ろうべん）に勅し、諸々の臨壇の大徳_{〈具足戒の授戒に参加する資格ある僧〉}の名を記載させ、禁内（きんだい）_{〈宮中. ここでは天皇の意〉}に報告させた。それから日を経ずして、（それら臨壇の僧に対して）勑により伝灯（でんとう）大法師（だいほうし）位_{〈「和上位」の誤認．当時、伝灯大法師位は無い〉}を授けた。