年八十七、仲秋體の佳ならざるを覚え、緇白の請に迫って毉に京師に就く。氣力耗減の際に在て、尚法門に惓惓として、未だ嘗て少も懈らず。學徒を策勵し、邪を斥け正を衛るに至っては、則ち辭儀壮勵、凛凛として犯すべからず。聞く者自ら攝伏す。毎に學徒を誡て曰く、大丈夫兒出家入道す。須く佛知見を具し、佛戒を持ち、佛服を服し、佛行を行じ、佛位に躋るべし。切に末世人師の行う所に傚ふこと莫れ。須く淳粋の醍醐を飮むべし。雜水の腐乳を歠ること莫れ。此れ尊者、終身履践する所。故に亦是を用て以て人に誨ゆなり。
平生、持律厳峻、行業高潔。之を望ば威容畏るべく、之に卽に乃ち、温和陽春の若し。人咸な悦服す。尊者、廣額豐頥、鬚眉雪白。之を望み見る者、問わずして其の有道の士なることを知る。尊者の示滅を聞くに及んで、近遠知ると知らざると哀慟號泣、翅に其考妣を喪するのみならず。尊者の道、人に浹洽する者、葢し知るべし、所度の弟子數百人、道を問ひ戒を受て弟子の列に就く者に至ては殆ど萬有餘人。菩薩戒を受け、及び印明を傳る者、又其の數を知らず。
戯に世の敎を習ふ者は、必ずしも禪を修せず。禪を修する者、未だ嘗て敎を聞かず。顯に精きは或は密に疎く、密に専らなるは多く顯に略なり。獨り吾が尊者は、則衆美を備て之有り。兼て儒典に通じ、文又其の道を載するに足る。以故に羣機盡く攝し、萬理一貫、卓然として一代人天の師となる。黄鐘を瓦缶雷鳴の際に震ひ、靈鳳を衆禽紛飛の時に翔らしむ。之を如來長子、護法の薩埵と謂んに、其れ孰か然らずと曰んや。其れ孰か然らずと曰んや。神靈の感通、佛陀の妙應に至は、則門人の目擊する所、里巷の傳說、一二を以て數ふべからず。第事奇怪に渉るは、尊者の意に非ず。茲に綠せざる所以なり。末資比丘拙葊諦濡、薫香稽首拜撰
齢八十七、仲秋〈八月〉、体調の良からぬことを感じ、僧俗の請いによって医者にかかるため京都に赴いた。気力の耗減があっても、なお法門（を説くこと）に疲れ、未だかつて少しも怠ことがなかった。学徒を策励し、悪をしりぞけて正しきを行う様は辞儀壮励、凛々として犯しがたいものであった。（尊者の説法を）聞く者は、おのずから摂伏した。事ある毎に学徒を戒めて言った、
「大丈夫児〈立派な男子〉として出家入道したのだ。（であるからには、）すべからく仏陀の説かれた知見をそなえ、仏陀の説かれた戒をたもち、仏陀が制された衣服を着し、仏陀の説かれた修行を行じて、仏陀の境地に到らなければならない。決して末世の人師が（恣意的な独自説をふるって）行っていることに倣ってはならない。すべからく淳粋な醍醐〈純粋な仏陀の教え〉を飲むべきである。雑水の腐乳〈後代の説を含んで濁り淀み腐った仏陀の教え〉をすすってはならない」
と。これは尊者が終生実践されていたことである。したがって（私、明堂諦濡も）またこの言葉をもって人に仏法を説いている。
（尊者は）平生、戒律をたもつこと峻厳であり、その行業高潔であった。その姿を見れば威容は素晴らしく、またその温和さは春の太陽の様であった。人は皆、喜びを以て深く帰依したのものである。尊者は、広い額に立派な顎をもち、鬚と眉は雪のように白かった。その姿を見る者は、何を問うまでもなく道を得た立派な得道の士であることを知った。尊者の示滅を聞いた際には、近遠の（尊者を）直接知る者も（ただその噂を知るだけで）直接知らぬ者も哀慟号泣し、ただその両親の死に比すべき尊者の死を喪すだけでなかった。尊者の道と人にふれ親しんだ者は、まさに知るべきである、得度させた出家の弟子は数百人。道を問い戒を受けて（在家の）弟子の列に連なった者に至っては、ほとんど一万有余人である。菩薩戒を受けおよび密教の印明を伝えられた者は、その数が知られない程である。
戯れがてらに世の仏教を学ぶ者は、必ずしも禅を修さない。また禅を修する者は、未だかつて経を読みその教えを研鑽することがない。顕教に詳しい者はあるいは密教に疎く、密教を専らとする者の多くは顕教を軽視して学んでいない。しかし、独り我が尊者は、その全てを備えてあった。兼ねて儒教の典籍にも通じ、その文〈書〉はまた道と云うことら可能なものであった。このことから種々の機根の人皆を巧みな手段で説き伏し、万理一貫、ひときわ抜きん出て時代の人や神の師となった。黄鐘〈この世で最も美しい音．尊者の説に喩えた語〉を瓦缶雷鳴〈諸々の思想、仏教の異説が乱立・紛糾した状態の喩え〉の時代に唱え、霊鳳〈鳳凰を衆禽〈雑多な猛禽〉が飛び交っている時に羽ばたかせたのである。これを如来の長子、護法の大士と言って、一体誰が異を称えようか。一体誰が異を称えようか。（尊者に）神霊の感通、仏陀の妙応があったことに至っては、門人が目撃したことや巷で伝えられている話など、一つや二つなどと数えられるものでない。しかしながら話が奇怪に及ぶのは、尊者の不本意とするところである。したがって、その類な話を、ここに収録しなかった。
末弟子の比丘拙庵諦濡、香を薫じ稽首して拝撰す。
